山雨欲來風滿樓：談中東也談中國

中東成為近日世界焦點。

一月初，南蘇丹進行公投，議決是否脫離北蘇丹獨立。南蘇丹主要為基督徒所聚居，他們飽受北蘇丹的穆斯林壓迫達20多年。前幾年在蘇丹西部達富(Darfur)發生的種族清洗事件，更是駭人聽聞，強姦婦女等殘酷事件無日無之，國際輿論強烈譴責蘇丹政府。中國政府也捲入爭議，被指控援助踐踏人權的蘇丹政府以換取石油，被轟「不負責任大國」，史匹堡導演更因此杯葛北京奧運。

今次在西方政府協助下，公投得以進行，但蘇丹前景仍然相當不明朗。雖然南蘇丹經濟發展相當落後，但擁有豐富石油資源，北蘇丹會否輕易放過這塊「肥豬肉」？不論公投結果如何，也很難排除北蘇丹以武力鎮壓追求自由獨立的南蘇丹。宗教衝突、種族屠殺會否再度重演，將是關注重點。

一月尾，埃及局勢非常緊張。受北非鄰國突尼斯的「茉莉花革命」啟發，埃及人民尤其是年青人，上街抗議執政近三十年的穆巴拉克政權。這個政權在1981年因對以色列採取較溫和的立場，加上蘇伊士運河的超級重要戰略位置和經濟利益，一直是美國積極拉攏的盟友。也因此，美國對穆巴拉克的獨裁統治「隻眼開、隻眼閉」，縱容其操控傳媒，限制自由等「反人權」表現，這正也反映美國滿口「民主」、「自由」、「公義」，很多時都是雙重標準，講一套，做一套。時年82歲的穆氏更積極培植其兒子接班，儼如進行世襲制，引起人民不滿。年青人透過Facebook、Twitter傳遞反政府信息，發動上街抗議，務求推翻穆氏政權。

星星之火，可以燎原。這革命之火更迅速蔓延至中東多個保守國家，至約旦、敘利亞、也門、甚至由最最最保守的伊斯蘭酋長王室把持的沙特阿拉伯。有人更斷言，刻下代表「保守落後」的伊斯蘭價值似乎正在進入自動的「土崩石裂」程式中。莫非正快要應驗日本學者福山的「文明終結論」，批中「西方式的自由民主將取得最後勝利」。中東從此風雲變色！？

中東發生的事讓我有兩點反思。

第一，我想到自己作為「國際公民」的這個身份。換了是從前，我就不會太關心地球另一方的事了。香港人對於這些新聞通常也不太關心。蘇丹公投，最多佔國際版的四分一版。埃及暴亂，較多港人關心，佔國際版全版，但這不過因為它是旅遊熱點。人們關心的是這會否影響他們的渡假計劃，金字塔會否封閉，旅費能否退還。香港號稱「國際都會」，但其實中國人和其它人種鮮有溝通。說真的有多少人會關心國際新聞？有多少人夠勇氣自稱「國際公民」？但自上年暑假住在埃及近一個月後，我比前更關心地球村內不同族群、不同膚色人種所面對的各種問題。這種關心更是態度的轉換，我希望自己不再區分「你」和「我」，不再以一種「他者」的心態去看待「他國」的事。

我接觸過一些穆斯林，其實他們對自由民主的追求、對宗教和諧的追求，跟我們是無異的。我相信穆斯林中溫和派佔大多數，但自由的威脅來自伊斯蘭原教旨信奉者，他們渴望實施排他性極強，也違反人權標準的「伊斯蘭法」(Sharia)。埃及這暴亂，正確來說應該是革命了，其結果可以是推翻獨政權，但伴隨的可能是出現趁亂打劫的混亂。最壞結果是反對派不能收拾混亂局面，讓激進伊斯蘭組織乘機奪權，尤其是埃及勢力龐大的穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)。他們一旦當政，不見得會開放各項人權和自由，宗教融和(至少埃及目前表面上維持)的局面會受到挑戰，對以色列的立場會趨向強硬，中東勢將回到如箭在弦的瀕臨戰爭狀態。

第二，我想到中國大陸當下的處境。電視機中，看見埃及軍隊將坦克車駛進開羅，即時令我想起1989年的北京城，當年改革之火在中國被狠狠撲滅，自此中國的改革派好像就不見了蹤影。但時代變了，這是網絡時代，野火燒不盡，春風吹又生。十個缺口九個蓋，網絡警察如何努力，防火牆如何堅實，也阻擋不了翻牆的人潮。沒錯，可能中國大部份民眾有如《讓子彈飛》起義時那「五十隻鵝」，然而親眼見證了茉莉花革命吧，只是突尼斯一個自焚者血的控訴，就足以燃起星火燎原之勢！

我不知道中國距離那革命時刻還剩多少日子，只覺愈來愈近。革命成功的先聲，往往不是如「四川保路風波」那類大事，而是如「武昌起義」般的小事。可能中國只等待一個小小的「自焚者」，革命就一觸即發了。當然我還想到很多接續的問題。革命後又怎樣呢？革命後的中國會混亂一片嗎？會陷入暴民政治嗎？中國會分裂嗎？中國人的大漢族主義能夠容忍西域的「少數民族」自由選擇他們的前途嗎？有可能有不流血的革命嗎？還是像蘇聯式的「和平演變」，「一夜變天」，最後來個「震盪式療法」？最後還有，到革命真正爆發那一刻，我會怎樣參與呢？

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色慾都市與東方主義

最近觀看了《色慾都市二》(Sex and the City 2)，電影長達兩個半鐘，四個女主角照舊風花雪月一番，大講「有味」笑話。電影的後半段，猶如旅遊特輯，宣傳中東新貴阿布札比(Abu Dhabi)。自從杜拜世界幾乎破產，迅速被淡忘後，大家才猛然醒起阿聯酋七國中，阿布札比才是大哥。自此以後，公子哥兒闊太貴婦要消遣快活嗎，來阿布札比吧！我漸漸發現，《色慾二》是「東方主義」完美的演繹。

巴勒斯坦藉學者薩伊德 (Edward Said) 的著作《東方主義》(Orientalism)，是後殖民理論的奠基之作。他形容當論述權掌握於西方時，整個東方世界就成為了「他者」(the other)，即一個被邊緣化的客體。它像選美台上的泳裝女性，被高高在上的男人(即西方)窺視、探索、批評。西方為彰顯其文化的優越性，遂把東方呈現為落後、神秘、荒誕、軟弱。它一方面甚有吸引力，一方面需要被西方救助，而西方總是理性、進步、科學、文明的象徵。這種話語的基本操作模式是一套二元對立的世界觀，展現的是殖民和被殖民者、西方與東方主奴式的霸權體系。

全球化潮流之下，文化霸權的代表當然是SM (Starbucks and McDonalds)，歐美商品不只是強勢登陸其它地區，更在文化上形成不可阻撓的霸權。被SM侵略的地區人民，漸漸疏遠自身文化，被認為是另一種形式的殖民，是為文化殖民或後殖民 (Post-Colonialism)。

荷里活電影中「東方主義」的表現更是屢見不鮮，例如《蘇絲黃的世界》中一生守候著美國男人的中國妓女蘇絲黃、Rambo系列中的越南美女和阿富汗游擊隊、占士邦系列的亞洲邦女郎、花木蘭動畫中面目猙獰的匈奴王等，都是對東方文化形態可笑而偏私的誤解。正如薩伊德在著作《後殖民主義與世界格局》中所述：

當西方人觀察非西方世界時，他們所觀察到的與其說是那裡的現實情況或非西方民族的真實感受或真實看法，倒不如說是他們自身的鏡像，是他們自己的假設。

以《色慾二》為例，「東方主義」的例子也是比比旨是。主角們初抵阿布札比，就因帶健康食品入境被阻撓，突顯這個靠石油發達的繁華都市，價值觀極其保守的一面。在餐廳裡，伊斯蘭婦女戴著面紗，竟將一條又一條的薯條偷偷地放進嘴巴裡，來自西方的女角像「發現新大陸」般的驚嘆：「她們真是薯條的擁躉啊！」不論在超五星豪華酒店，抑或沙漠，女主角們總是穿上布料極少的時裝，身邊總是有來自阿拉伯和印度男僕隨從。後來，性觀念最開放的Samantha與男伴在公眾地方做出親暱行為，違反了《伊斯蘭法》而被捕，更將矛盾升級。最後一幕在市集裡更是反高潮，Samantha不慎跌下安全套，被路過的阿拉伯男人指指點點，甚至圍捕，最後得到一班伊斯蘭婦女「仗義襄助」。原來這班婦女雖是包上一襲黑衣，裡面卻全是西方名牌和化妝，好不美艷，也搞了不少西方讀書會，讀的都是時尚雜誌！

《色慾二》就是這樣赤裸裸的將一套西方價值觀套入東方世界身上。其實西方價值觀也不是「這樣鐵板一塊」，但電影建構的就是崇尚消費、享樂、性慾橫流的生活準繩，認為這是優越的西方生活。相對上，阿拉伯世界代表了愚昧、落伍，他們的角色不是男僕，就是兇神惡煞的「道德塔利班」，貫徹了美國保守派對中東世界的邪惡形象。阿布札比就成為了那個「他者」，是一件帶點神秘供人觀賞的玩物。在那裡生活的人一舉一動不重要，他們的真實想法也不重要，最重要是滿足西方觀眾對阿拉伯世界的想像，並將《色慾》一貫的「紙醉金迷夜總會」、「酒店泳池旁觀賞猛男」、「到處消費享樂」等橋段提供一個新鮮的場景，僅此而已。

將《色慾二》愈看下去，愈使我有種嘔心的感覺。其實文化衝突，大部分原因都出於文化的驕傲，以為自身文化高人一等，而對別的文化指手劃腳。更悲哀的，是我們都像與自己不同的種族、文化「他者化」和「非人化」(dehumanized)，我們拒絕聆聽他者，我們假設了他們就是這樣是那樣。香港也有不少種族歧視的例子，好多人會覺得菲律賓人說話很大聲，印度人就是好食懶飛的阿叉。有時「三色台」也會鞏固了我們這種「西方主義」(不只西方人有東方主義)，例如河國榮飾演的鬼佬警官，又或者印度人總會是只得喬寶寶一個模樣。

《色慾都市二》Trailer

http://www.youtube.com/watch?v=F2TreBjdsxg

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動畫中之世界觀

帶通識專題研習的緣故，跟同學從動漫談到各國文化。每一國之動漫創作，都與其自身的歷史和文化有不可分之關係，背後隱含著作者的世界觀。有時作者無心，讀者有意，代入自己的世界觀去詮釋該作品，又別有一番意思。不知我們在娛樂之餘，可有咀嚼動漫中的文化意涵？

美日截然不同的兩種超人

美國和日本都有很多超人英雄動漫，你可有留意他們的分別嗎？美國的《超人》、以及《蝙蝠俠》、《蜘蛛俠》、《青蜂俠》等，都是獨行獨斷。他好打，但少朋友；他能夠隻手打低敵人，但注定孤獨。美國一向是世界超強，冷戰時幾乎獨力對抗蘇聯邪惡勢力，美國超人正是國民英雄的化身，他就是「世界警察」！相反，日本的超人，都是一個團隊，要集結眾人之力才能成事，挽救地球，例如《五星戰隊》、《恐龍戰隊》等等，《美少女戰士》也算是超人華麗的變奏。日本是二戰戰敗國，日本人常感國土狹小、資源貧乏、更甚是地震頻仍，因而危機意識極深，認為必須團結才能保生存。另外，日本的英雄往往是細路哥和弱者。《美少女》月野兔、《高達》希羅尤、《福音戰士》碇真嗣不正是這樣的人嗎？平日是普通人，甚至是帶點傻氣，或者自閉的，但戰鬥時後卻化身成保衛者。日本人喜歡示弱之餘，更喜歡製造假想敵。早期的《矇面超人》的壞人有個統稱，後來被中國投訴，才改了名。壞人統稱就叫「震旦幫」，大家別心邪，古印度稱中國為cīna-sthāna，今時今日中國還有一間叫「震旦集團」的公司。《矇面超人》原作者石森章太朗當然是有辱華的極右心態，這也反映了某些日本人是如何看中國的！

戰後日本之心靈治療

《叮噹》天馬行空的法寶是七十年代戰後日本人的心靈治療師，雖然日本在國際政治舞台上已形同跛腳，但他們卻能把創意貫注在經濟發展和創新科技，締造了黃金盛世，國力直迫美國。《Hello Kitty》的形象設計，據說也有心靈治療的效果。為甚麼Hello Kitty的臉上有眼和鼻，就是沒有嘴巴？正是沒有嘴巴…心情好時看她，覺得她是微笑回應；心情惡劣時看她，覺得她是鬱鬱寡歡，很明白你心情似的。《足球小將》的出現，戴志偉領軍下日本贏取世青盃、世界盃，促成了日本職業足球聯賽J-League的出現，也提升了大和民族在軟實力上的自信。

麥兜之香港精神

《麥兜故事》是香港經典，近日很多人批評麥兜幫助特首大賣賀年廣告，出賣了「麥兜的靈魂」。然則甚麼是「麥兜的靈魂」？就是那種對香港現實的批判和對人文生活的敏銳觀察。麥太是一個典型香港師奶的投影，她市儈功利、怕執輸、怕蝕底等面目，但又望子成龍，就是很多六七十後港人的一面鏡子。「麥兜故事」電影三部曲，由第一二集講「長洲搶包山」、「學滑浪風帆」、「菠蘿油王子」等本土題材，進化至第三集衝出香港進軍武當山「打功夫」，也說明了時代的主軸也北望神州了。結果，不再純粹地道的麥兜在中國大陸也有市場了。

迪士尼黑白中的一點灰色

談談迪士尼動畫吧。不少人對迪士尼文化霸權反感，其中一個批評就是它的世界觀是簡單二分化，即是非黑即白。迪士尼早期的創作，確有這個傾向，例如《雪姑七友》、《灰姑娘》、《睡公主》，正邪對立，黑白分明。因此，當迪士尼動畫涉及跨文化的題材時，就更易觸礁。《花木蘭》把中國女扮男裝上沙場的故事放上螢幕，卻把匈奴軍個個畫得面目可憎，其實戰爭中哪有絕對的對與錯？《風中奇緣》、《阿拉丁》也曾遭到對印第安人、阿拉伯人描述失實的批評。電影的影像確有使你混淆史觀的威力。《戰狼三百》是華納兄弟出品，它對歷史的偏頗叫人不得不提。你記得《戰狼三百》那個波斯王是怎樣嗎？伊朗人就曾因影片妖魔化波斯而杯葛影片，事實上斯巴達人不是那麼神聖的戰士，他們的殘忍暴戾，才是使他們後來被較自由開明的雅典文明淘汰的主因。可能是新生代觀眾對黑白分明的世界觀厭棄，近年出品的動畫加入更多灰色地帶。多謝夢工場的出現，湧現了如《蟻哥正傳》、《蜜蜂電影》一類批判資本主義的通俗動畫，《史力加》顛覆了迪士尼的「美醜簡單二分化」觀念。這類影片異常賣座，也反之影響了迪士尼的創作方向，例如《沖天救兵》以愛冒險卻又頑固的老人精擔任主角，展現了性格的複雜性，也吸引了更多中老年觀眾。

喜羊羊於中國之政治正確

《喜羊羊與灰太狼》是近年中國大受歡迎的土產兒童動畫，連帶商品也大賣，比奧運五福娃成功得多。就「政治正確」這一點去思考，不無道理。第一，喜羊羊是弱勢的正義主角，符合中國「韜光養晦」、「不強出頭」、「和平崛起」的外交指導原則。因此，不會是喜獅獅、喜虎虎、喜狼狼，這太駭人了，正中了西方歷久不衰的「中國威脅論」下懷，喜羊羊就合乎中道了。第二，喜羊羊家族必需團結一致才能對抗灰太狼的陰謀，這提醒了中國人必須上下一心團結才能成事。中國人多、民族多、意見自然也多，但外邊是一群對我們虎視眈眈的豺狼啊，我們可不要內鬥，讓敵人乘虛而入啊！讀畢本文後，當你看到「迪士尼打算收購喜羊羊」之類的新聞時，不知你可有多一份感想或者感慨呢？

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撐谷歌撤出中國

谷歌，即是 Google，為了進入中國市場，改了這個怪名字。作為全球最大搜尋器，谷歌宣布可能撤出中國，儘管有部分陰謀論者認為是谷歌鬥不贏土產的百度(baidu.com)，然而這種「食之無味，棄之可惜」論是站不住腳的，中國市場潛力驚人，誰肯輕言放棄！？最重要原因當然是日漸收緊的中國網絡監管，已到達人神共憤，不能容忍的地步。

中國網絡金牆(Great Firewall)舉世聞名，這是繼柏林圍牆後一道難以踰越的城牆，牢牢的堵塞了13億中國自由接觸資訊的機會。箇中原因，當然是維護獨裁的中國共產黨政權千秋萬世。很多人讚譽親民廉潔的胡溫，於言論控制上也是一丘之貉，從未放鬆打壓的力度。上年例子俯拾皆是，劉曉波因《零八憲章》被判囚，譚作人呼籲追查「豆腐渣工程」被捕，都是以言入罪。更荒謬的是「綠壩事件」，強迫網民甚至跨國公司安裝過濾軟件，美其名將不良資訊過濾，實際上連「六四」、「法輪功」等所有政治敏感字眼都「河蟹掉」，結果落得網民《聯署》發動罷網，成功迫使撤回，這被視為中國網民爭取公義的一項重大勝利！

近日閱讀中國右派作家余杰著作《白頭鷹與大紅龍》，當中有一篇文章《跨國公司在中國的道德盲點》，就提到不少跨國公司為金錢而放棄公義，選擇與狼共舞，就如助紂為虐。節錄如下：

許多跨國公司為了經濟利益，與獨裁政權狼狽為奸，成為其最大的支持者。最突出的情形便是若干跨國公司在中國的所作所為。美國「恐龍式」的超級跨國公司在世界百強中佔有三分之二，在中國的投資最多，陸續被曝光的惡行也最多。比如，美國最大的連鎖超級市場沃爾瑪公司(Wal-Mart)訂購中國監獄囚犯所 生產的大量廉價商品，思科公司(Cisco)幫助中共建立「網絡長城」（剝奪公民知情權的「金盾工程」），微軟公司(Microsoft)應中國的要求單方面刪除《紐約時報》助理安替撰寫的包 含所謂「敏感」內容的博客，雅虎公司(Yahoo!)向中共當局提供異議作家的個人資料並導致多人被判處重刑，谷歌公司(Google)為適應中國信息不自由的「國情」而推出經過了過濾的 「谷歌中國」……這些公司在中國的行為，與他們在西方的行為截然不同。他們在有法律的地方遵守法律，在沒有法律的地方為所欲為，甚至連起碼的道德倫理都拋棄了。

據聞不少中國網民都向谷歌總部獻花致敬，多得政府要派人禁止獻花了。倘若谷歌真的撤出，好似走得幾英雄式，但對於中國網民來說，卻也很無奈。到底這棟不可看見的網絡之牆，要到何時才會徹底瓦解呢？
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2012 國際視野的空白(下)

文章轉載自《明報國際版》

《2012末世預言》
國際視野的空白(下)G20篇

讓我們回看《2012》處理人類普世問題的跨國機制。在電影，那還是G8，大概拍攝時預計不到G20的出現。因此橋段一方面安排人類方舟在中國興建，另一方面中國卻不是首先獲知會的國家；印度 、巴西 等G20新貴，自然也無影無蹤。假如真的有那樣的會議，其實歐盟 一個代表就可以了；而沙特貴為G20成員，並非電影諷刺的只因有錢才能上船。

核武大國無可能銷毁核武

但這些都不重要。重要的是，假如G20是機制，我們就會明白為什麼美國 總統不可能在會上和各國領袖直接討論﹕一來這些國家不輕易相信美國，二來不少國家領袖轉換頻率極高，得到絕密資訊，難保不會炒作為自己的競選議題。所以國家元首不一定是處理這類議題的理想人選。合適人選必須有一定延續性和超然性，例如前總統或憲法上的虛君。

說服世界各國領袖為了維繫人類文明分工合作做方舟，並非最困難，雖然當年被列根星球大戰計劃欺騙的蘇聯後人俄羅斯 ，不會不擔心這又是陰謀。真正困難的是，要是預測有《2012》末日危機，核武大國總應大量銷毁核武，以免浩劫時自己的核武意外爆破，屆時恐怕沒有方舟可同時抵禦天災人禍，倖存者也不可能走出艙外，因為世界已充滿輻射 。但要各國銷毁核武，無論末日證據多麼充分，都極難，讓各國領袖承諾不攻擊已是極限，宣布不防禦幾不可能。何况方舟既然在中國，各國就是把登船權交給了中國，要是最後關頭解放軍 逼全體外國人下船，他們也沒辦法，因此該基地應盡早交給聯合國 或各國代表共同管理。這是更不可能造到的，中國會認為是分裂西藏 的陰謀。

這機制也不可能像電影那樣，沒有危機管理的準備。各國領袖不可能真的在最後一刻才集中到方舟，任何行動都不容許安全系數如此低的運作。正常做法是在事發1個月前，就安排替身代表領袖出席公開場合，以免最後一刻有什麼意外；假如2012年的香港特首能獲入場券，他也會讓政務司 長當處理特首而先逃。又如電影出場的加州州長阿諾舒華辛力加 理應獲分配入場券，他似乎卻在加州殉難；在現實世界，他當然會老早安排替身飾演自己，讓本尊逃之夭夭。

危機管理準備 領袖有事勢早遁

至於最後關頭讓名單外的人上船更不可能，船內食物和應急物品都是稀有品，各國元首必須在計劃制訂前，同意遇上非常情况如何反應，不可能毫無應急指引感情用事。要是方舟上的人要封閉式生存數年，人數倍增的結果，只能是產生糧食危機和騷亂。

最後，方舟計劃也不可能是單一計劃，真的面臨末世，人類大概會分散投資製造不同工具，例如土法煉鋼的熱氣球，以及太空船，以免磁場倒調讓方舟通訊儀 失靈。就算大型太空船非現在科技能承擔，極個別人士也會被安排在月球基地暫住，維珍航空老闆布蘭森就必然情願花盡身家上太空，而不是付十億歐元擠方舟。既 然方舟位置有限，把那些書畫送上月球暫存而騰空位置予人類，似乎更合邏輯；同一道理，各國生物學家可盡早蒐集動物不同品種的DNA樣本，而不是忙於像《聖經 》那樣運送一雙雙動物上船。目前這些自然都與我們的生活無關，但從中多了解國際關係和危機管理概念，面對香港自己的2012，也是有建設性的。

香港教育學院 社會科學系副教授 沈旭暉

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2012 國際視野的空白(中)

文章轉載自《明報國際版》

《2012末日預言》
國際視野的空白(中)宗教篇

【咫尺地球】除了獨立教派和恐怖組織，災難電影《2012》另一批明顯忽略的非國家個體（NSA），就是各種宗教領袖。《2012》刻意強調宗教的無助，反正讓全世界毁滅，卻偏偏選擇拍攝巴西 耶穌像和梵蒂岡 聖保祿大教堂的倒塌，又要倚靠宗教的意大利 總理成為唯一逃不過去的大國領袖。據說導演原來還打算拍攝伊斯蘭聖城麥加之毁滅，不過為免激起穆斯林報復才作罷。

總統擔當精神角色不符現實

事實上，要是瑪雅預言真的存在，信息也是說「毁滅現世界、建立新世界」，所以方舟除了負責逃生，更肩負了重建、改造人類文明的責任。因此宗教領袖才 應是方舟的主角。假如有一個變相決策委員會，教宗不可能不在內，正如事實上存在的終結冷戰決策委員會，也是以列根、戴卓爾夫人和若望保祿二世為核心。像教 宗、達賴喇嘛 、伊朗 什業派阿亞圖拉這些人，影響力明顯比被安排擁有獨立發言權的意大利、加拿大 總 理要大。就是教宗本人希望留守羅馬殉難，也必會派遣重要主教參與整項計劃，而沒有伊斯蘭領袖參與更屬政治不正確。《2012》安排大量阿拉伯酋長資助方舟 計劃，他們不可能完全向伊斯蘭領袖隱瞞計劃，現在就算是沙特國王調動十億鎊的資金也需要核數，沙特國內的激進瓦哈比教士，就對監察領袖的帳目愈來愈用心。

只要及早得到各大宗教領袖同意方舟計劃，他們自然可以安排願意殉道的高層神職人員在最後關頭陪伴世人，人類安樂死也容易點。然而在《2012》，承擔這精神角色的卻成了美國 黑人總統。這是極政治不正確的安排，一來讓世俗領袖衍生出精神身分，二來不合理地讓偽個人英雄主義凌駕於制度，這都不可能在現實世界出現，也與美國憲法不符。假如那是布殊 ，絕不可能自己不上船，也會老早安排葛培理牧師代表他留守最後一刻，以示新保守主義與美國共存亡，那才是冷血領袖的工作。

假如什麼人上船、什麼人發號施令是全球領袖共識，美國總統在最後關頭改變計劃，足以令計劃破產。電影反映的正副總統及議長不在時，居然被幕僚長攬 權，而其他國家領袖又集體向他施壓，這些都是最不應該出現的混亂——根據美國憲法，副總統不在，應輪到眾議院議長，再次是參議院多數黨領袖，接著是國務卿 以下一眾內閣成員，幕僚長根本排不上號。在非常時期，捍衛原有秩序已十分困難，像《盲流感》一類小說/電影講述的文明毁滅、新秩序重整，正是這情况；假如 幕僚長奪權先例一開，其他領袖被推翻也指日可待，那都是美國總統婦人之仁的責任。

對宗教人士而言，末日方舟恰恰是他們「一展抱負」的機會。既然事件有神秘色彩，對2012年有預言演繹權威的中南美洲印第安巫師、各國末日預言學家，以及麥玲玲 師傅，也許都會獲派入場券。特別是因為羅庚這中國傳統文化具有神秘力量，不應在大災難失傳，而當地球磁場改變南北極 ，屆時懂得以顛倒方式使用羅庚的玄學家，就只有麥玲玲師傅了。

香港教育學院 社會科學系副教授

沈旭暉

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杜拜夢醒

古有成語「南柯一夢」，今有「杜拜夢醒」。

從前有個叫淳于棼的人做了一個夢，到大槐安國做了南柯太守，飛黃騰達，享盡榮華富貴，醒來卻發現只是短短的一個夢。比喻一場空歡喜，也形容做了一場大夢。杜拜也是這樣，它是阿聯酋七個酋長國之一，靠石油發達。十五年前，杜拜開始蛻變，最高最大最浮誇的建築通通在杜拜，它要吸引世界所有目光，以及資金。那時人人誇讚杜拜王子，讚他聰明，石油遲早掘乾，不如將油金投資打造世界第一旅遊之都。金融海嘯後，歐美資金撤回本國，手持大量國企(杜拜世界)股票的杜拜政府即時玩完，成為冰島第二。

冰島和杜拜的忽然爆破，確是出奇地類似。一個近北極，一個在沙漠，都是不足於平凡。人口只有三十萬的冰島，以漁業為生，卻學人搞金融；本地人口不足五十萬的杜拜，以石油為業，卻大興土木。在沙漠地方，最能顯示奢華和氣派就是有「水」，水是當地稀有又珍貴的資源。短短十五年間，杜拜居然建成全球最大水族館、水上樂園、滑雪場。還有全球唯一七星酒店帆船酒店、人工填海而成的棕櫚島、地球島、全球最大遊樂園杜拜世界。據說前幾年全球15%的建築工程都在杜拜，太快了，太多紀錄要破了，碧咸和畢彼得都在棕櫚島買樓了，拿度和費達拿都要在帆船酒店頂層那無鐵欄可直接將球打落海的網球場打表演賽了，全球最高的大廈 Tower Burj 快要落成了，高度幾乎是香港IFC兩倍！

這種急速擴張和消耗的發展，我稱之為「杜拜模式」。

Easy money easy come easy go.

想起《聖經》所說：「聰明人把房子蓋在磐石上，無知人把房子蓋在沙土上。」(太 7:24-27) 杜拜的房子未必如《聖經》所說，遇到雨淋風吹就倒塌；但遇上金融海嘯，就都變成爛尾樓了。

杜拜夢醒，也如人生。

你將人生根基蓋在磐石上，還是沙土上呢？

延伸閱讀：《杜拜浮誇之旅上》《杜拜浮誇之旅中》

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2012 國際視野的空白(上)

文章轉載自《明報國際版》

《2012末日預言》
國際視野之空白(上)朝鮮篇

【咫尺地球】荷李活電影《2012》成為城中熱話，並帶來末日話題。但電影的國際關係背景和危機管理概念十分兒戲，和精湛的特技形成強烈對比。觀衆離場後宜釐清概念，萬一類似遭遇到來，也可分辨哪些情節不可能發生。

　　跨國機制未有北韓不務實

　　首先，《2012》的基本設定是地球進入全球化時代，有跨國機制處理人類普世問題。這機制的結構性問題我們下周再談，現在先說它的成員。電影 說，共有46國參與計劃，大概包含了所有大國在內。46國不包含地位猶如香港區議員的太平洋島國圖瓦盧總統，這在非常時期，原可理解；但教人感興趣的是， 作為重要國際玩家的北韓（朝鮮）偉大領袖金正日，是否得到入場券 似乎沒有。表面上，這機制自然不大可能邀請北韓參與，因為北韓參與國際協商的往績以出爾反爾着稱，金正日的不可測性風險太高，連六方會談也六進六齣，事關 人類生存的重大決議，如何容得下他 但要是真的有那樣迫切的人類危機，有能力製造核武的北韓科學家，也不可能永遠不察覺。當他們察覺了，哪怕在最後關頭前一天才察覺，金正日自然會明白自己已 被國際社會出賣。屆時以他的作風，恐怕寧願提早先發制人發動核戰，和鄰近地區率先同歸於盡。因此，在末日孤立北韓，還有其他疑似「邪惡軸心國」，也是不務 實的。上述案例，值得新現實主義者進一步研究。

　　西藏設基地為票房

　　其實一旦出現末日恐慌，北韓才應是主角，因為《2012》的方舟基地設在中國，並不完全合理。電影以西藏為方舟基地所在地，一來是為了配合藏傳 佛教的神秘感覺，二來是預測海拔高的西藏會成為新世界中心，三來暗示中國是唯一有力大規模動員廉價勞工的大國，四來諷刺中國最能向民衆隱瞞事實（還有五來 是為了中國票房）。但正如電影鋪排，就是純朴、不了解現代科技的西藏工人也會泄密，希望在末日拯救家人，而且還讓西藏宗教領袖老早知道計劃，這一幹人等卻 沒有遭到滅口，可見就是中國政府不可能完全監控所有人的一舉一動、安全舉措連暗殺羅浮宮館長的法國也不及，也是這漏洞几乎讓計劃失敗。因此，今天保密效果 更好的國家，只有北韓。在這角度看，北韓極權制度的存在，對人類可能有巨大「貢獻」，《2012》的各國領袖應該及早邀請金正日加盟，頂多承諾讓他挑選合 意的荷李活女明星陪同上船，和安排美國總統在世界 滅前訪問平壤，滿足他最後的虛榮。反正金正日信任的親信為數不多，連那位因偷渡到日本迪士尼而失寵的長子也大概不會照顧，不需浪費多少方舟門票。

　　不過，就是北韓這關解決了，恐怖組織和極端教派也人才濟濟，也有他們的科學家，不可能接受國家協商機制解決一切。《2012》一大盲點，就是只 看重國家的角色，忽略任何形式的非國家個體，無視國家領袖不可能代表非國家個體領袖的事實。假如拉登以自己的途徑知道了末日，蓋達組織必然另有行動；就算 拉登會為了方舟入場券放棄「原則」，那些擁有瘋狂科學家的末日教派卻可能千方百計破壞方舟計劃。何 真的要向世界公佈真相，絶不需要像羅浮宮館長那樣召開記者招待會，只需在互聯網廣傳，人家滅口也來不及，這正是國家機制不能掌握之處。

　　香港教育學院社會科學系副教授 沈旭暉

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北韓是中國的一面鏡子

北韓是一個謎一樣的國家。

它有如改革開放前的中國，窮得一窮二白。它有一個喪心病狂的獨裁領導金正日，個子矮長相怪。除此之外，外間對北韓所知不多。全球化浪潮下，北韓仍實行其鎖國政策。連年饑荒，國民都窮得吃樹皮維生，國家仍大搞核武。很多人憧憬北韓崩潰，等了多年仍未發生，或者北韓人太餓了，連造反都沒有力氣。

推介大家看作家葉永烈所著《解密朝鮮》，這本書在大陸名叫《真實的朝鮮》，但有很多篇幅都因政治理由(損害中國與朝鮮的關係)被刪除，後來更乾脆打成禁書，因此香港買到的才是最完整的版本。本書是作者在北韓的見聞隨筆，寫得不算尖銳，仍然被禁，實在可悲。

溫家寶早前訪問北韓，無線派記者柳俊江隨從外交使團進北韓拍攝，並在星期二檔案播出(非常精彩值得一看)。最難忘的那個阿里郎匯演，在十五萬座位體育場上進行的大型體操表演，兒童整齊的體操翻騰動作，超巨型萬人手動的動畫螢幕，令人目定口呆，連鳥巢的京奧開幕式都要被比下去！我在想，那些久經訓練(慘被訓練)的兒童表演者心情如何？他們平常日子過得如何？我們不得而知。最可笑的是座落平壤的105層柳京酒店，曾有望成為世界最高的酒店，卻因資金不足而成為「世界最高的爛尾樓」，幸得埃及資金幫忙，才總算能夠平頂和在正面安裝玻璃，但背面仍然係爛尾。記者走到酒店背面影了兩張相，卻被隨團導遊要求立即刪除。

有人說，北韓已有改變，例如電視台賣「健康啤酒廣告」和平壤開設第一間漢堡包店等等。然而這些小改變，相比北韓人民所承受的苦難，顯得太微不足道了。《解密朝鮮》書中有一章提到，饑荒下愈來愈多北韓人往中國方向逃走。曾有人目睹北韓公安人員將百多名逃北者分別裝進兩輛大卡車，書中描述如下：

當時逃北者的鼻子被鐵環穿著，而拴在鐵環上的長一米左右的鐵絲，則由北韓公安人員牽著。逃北者大多為三十至四十歲之間的男性，還有二十歲出頭的女子及老嫗，甚至還包括幾名兒童，也許是鐵環穿進鼻子的時間過長，當時已不出血了。他們由於過度疲勞而未能哭泣或進行反抗，逃北者被鐵絲穿透手掌，雙手用塑膠手銬反扣著，被裝進了卡車後，北韓公安人員便將穿鼻鐵絲一一拴在卡車上，以避免逃北者在被押解回北韓之前，在中朝邊境越車逃脫。

我的天啊！是鐵絲！看後久久不能言語。

這國度啊，人的價值是如此賤。他們沒有宗教信仰，官方提倡的信仰是「主體思想論」，有著類似「三位一體」的教義：金日成是聖父，金正日是聖子，主體就是聖靈。「主體」有分身體(人民)和頭腦(黨及領導)，若沒有「頭腦」的指揮，「身體」的創造性便不能發揮出來。因此，人民應服膺於偉大領導思想下，就能當家作主了！...(其實是廢話一堆！！) 北韓兒童，從來沒有接觸過互聯網(只有內聯網)，自小就被灌輸這些思想，背誦著這樣的優秀文學：

空氣是歡樂的
建築是宏大的
那些為節慶作東的
是偉大土地的人民
在金日成同志天才的領導下
一個新的太陽照耀著朝鮮
每朵花都盛開
朝鮮民主主義人民共和國
是一首歌
一首力量之歌
靈巧的人民
比地球更偉大

愈是閱讀北韓，心情就愈沉重。同一個地球，不一樣的命運。如果我父母是北韓人，現在我會過著怎樣的日子呢？我也開始明白，為何大陸要將《解密朝鮮》列為禁書。這是作者一個隱含的信息「今日的北韓，昨日的中國大陸」，太相似了，一切都太相似了，北韓就是中國的一面鏡子。這些苦難的歷史是一道大瘡疤，太不堪，太難面對了---因此《大江大海》、《解密朝鮮》，統統都要禁。紙要包住火，火可以怎樣呢？

延伸閱讀
沈旭暉談解密朝鮮
星期二檔案-北韓等待變幻(共3段)(必睇)
博客評論星期二檔案
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勿蕩路賴SAY唇

McDonaldization.

音譯勿蕩路賴SAY唇。

講到全球化，麥當勞肯定係最多人談及的案例。很多香港年青人對麥當勞又愛又恨，插到飛起之餘又情難自制地要光顧它，皆因麥記70年代末開始進軍香港，陪著好多人長大：開心樂園餐(送好多好多公仔)、麥當勞姐姐(呢個係真人)陪你開生日會、食餐換齊28隻Snoopy(仲有hellokitty...)等等，都係好多人難忘的回憶。還有，跟同學仔開生日會啦，同初戀情人睇完戲去食野啦，這一點要特別提及，因為多數美國人只當麥記係小食(snack)，不會逗留太久，但好多香港人同大陸人就當麥記係正餐，更逐漸昇華為一個情人約會朋友聚會的好地方，逗留時間較長。正因如此，McCafe和24小時開放麥記在香港才有可為！

我們都知道，麥當勞是如何被人批評得體無完膚，儘管老麥有能力為每一個指控作出聽來非常動人的反駁：人工過低兼禁止工會(但我們提供工作機會畀特殊復康人士啊)、使用大量紙和膠不環保(我們有無飲管日啊)提供垃圾食物損害人類健康(消費者自願買的啊)(你可以選擇我們的沙律同栗米啊)等等。幾年前就曾有電影《不瘦降之謎》諷刺老麥垃圾食物帶來的禍害(主角親身示範連續一個月早午晚三餐食麥當勞，看看對健康會造成怎樣的影響)。

除此之外，老麥在文化上也備受抨擊，麥當勞化就指效率(Efficiency)、可計算性(Calculability)、可預計性(Predictability)、控制(Control)。老麥帶來的是一套標準化劃一化的管理，好聽是服務質素各地始終如一(有保證)，難聽就是扼殺多元(例如員工公式化念口簧般招呼客人又或者迫員工劃一的笑容)。勿蕩路賴SAY唇，指控不只非人化的管理，也抨擊麥當勞所代表的「美式食肉文化」(邏輯是售賣漢堡包就是推廣暴食牛肉)。這有點無辜，又不止老麥一家餐廳賣牛肉，但事實上多食牛肉的確很耗費地球資源(牛的胃口很大吃掉很多很多大豆飼料)。大豆產量節節上升(供應肥美的美國牛作飼料)，第三世界人民卻出現糧食危機(不少小麥田改種大豆)，麥當勞就慘成標靶了！

以下圖片輯錄自《從麥當勞到麥當勞化》一文：

1.效率(Efficiency)

2.可計算性(Calculability)3.可預計性(Predictability)
4.控制(Control)面對一大堆指控，麥當勞在意大利索性入稟控告當地人誹謗，影響商譽，要求法庭禁制反麥言論。老麥的「霸道」不只於此，八年前麥當勞在馬來西亞控告當地一間印度餐廳McCurry商標侵權(因名字中用了Mc)。麥咖喱則反駁，McC是解作Malaysian Chicken Curry。面對財力豐—厚的跨國連鎖企業，小公司背負沉重訴訟和律師費，堅持不打退堂鼓，過程實在艱難。然而今年九月，McC打贏官司了，他們並無侵權！

作為一個甘心樂意奉獻廿多元(愈來愈貴)食麥當勞餐的凡人消費者，面對跨國企業一些不公義的商業手段，我們可以作甚麼去制衡它呢？罷吃麥當勞？似乎不太現實。想想我們能為「麥當勞的改變」貢獻甚麼，或者就是我們學習作一個「世界公民」的小小開始。
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全球化的祝福與咒詛

全球化帶來祝福抑或詛咒？

這是永無休止的爭議。

香港是全球化受惠之地，我們正在享受貿易自由化帶來的方便，物品選擇多。如果媽媽問你，甚麼是全球化，你大可以答她：「你行下百佳，有巴西豬扒、南非網鮑、日本壽司、美國雞蛋，選擇真多啊，這就是全球化帶來的好處！」無錯無錯，根據經濟學理論，每個國家在生產上都有比較優勢，進行了國際生產分工。譬如中國生產輪胎，歐洲生產汽車零件，兩方進行貿易，理應出現互惠互利的情況。

然而問題複雜得多，有些人發現自己根本不能從貿易中得益。窮國農民苦，他們發現被富國雙重標準打垮(他們一方面強迫窮國照WTO建議推動貿易自由化，另方面卻實施配額及關稅以保障本地農民)。於是南韓農民到處抗爭反WTO(世貿)，墨西哥農民更激，成立查巴達游擊隊(Zapatista)作長期抗爭反對NAFTA(北美自由貿易協議)。窮國工人苦，他們發現自己所賺的工錢和福利是這麼少，不斷受跨國企業的欺壓。於是「老麥」「星巴克」「奈克」「微軟」就老是被人順手拈來作批判對象，硬要挑出他們霸道、刻薄、破壞環境、損害健康等一連串罪名，加以鞭撻，就是要將此等罪名連結到全球化的不是。富國工人也苦，他們發現工作職位流失至成本更低的地區，他們失業了。若不想失業，轉合約制，換取人工低一大截的合約吧！

有些人認為上述情況是「無可奈何」，全球化總有人要犧牲的，其推論邏輯如下：1. 全球化是無可避免的 > 2. 全球貿易只會更頻繁 > 3. 消費者選擇更多 > 4. 競爭總有優勝劣敗 > 5. 優異的留存下來，所以有些人被犧牲也是理所當然又無可奈何的。然而上述的1-5點並非如此理所當然，得花工夫去逐一拆解它，每一點我們都要「打爛沙盆問到篤」，例如針對1「是無可避免？還是誰推動它？怎樣推動？」針對3「消費者選擇真的多了嗎？」...

不少NGO(非政府組織)都意識到目前所走的全球化路線會令地球趨向滅亡，這種追求利潤最大化的擴張式全球化，罪名包括：弱肉強食、剝削弱小、資源掠奪、破壞環境等等。改善方法是有，不過「從上而下」的改革可謂「天方夜譚」。當馬爾代夫不斷向國際社會求救(他的四十萬人島國將於五十年內因水位上升而陸沉)時，富國俱樂部之首美國還在撒野不簽署減排二氧化碳的《京都協定書》。其實馬爾代夫都算幸運，她是西方人渡假天堂，她的呼喊還能引起西方主導的媒體注意，面臨同一厄運的圖瓦盧群島，恐怕被報導的機會更少了。

如果你認同「從上而下」的改革很難，要阻止全球化快車不至走向懸崖，只剩「從下而上」的推動一途。從下而上，要麼就是徹底推翻目前的資本主義制度(癡人說夢)，或者盡力阻止它的進程(例如反世貿)，要麼就是在現行制度下作出一些生活態度上的改變。消費者力量很大，這是「公平貿易」(Fair Trade)運動的信念。廣大消費者在選擇商品時，在價格和質素外，還要衡量企業的公德(包括它在勞工和環保等表現)。有朝一日，「公平貿易」概念深入民心，公平產品種類愈來愈多，愈來愈多企業願意進行「公平檢驗」，消費者就能形成龐大力量，制衡不負責任的大商賈。

講就天下無敵，但實際上可以幫到多少？如果「公平產品」比「正常產品」貴一成(因要補回被剝削的差價所以肯定是貴了)，試問媽媽，要公平，還是要慳錢呢？

公平貿易(無線星期二檔案2007)

公平貿易Part1
公平貿易Part2
公平貿易Part3
公平貿易Part4
公平貿易Part5
公平貿易Part6
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方大同與巴哈伊教

(明報)2009年9月15日 星期二 05:05

【咫尺地球】上周朋友邀請觀看方大同演唱會，並笑問是否能從他的歌領略到什麼國際關係倫理。雖是笑問，但這位年青歌手的背景，確能開拓港人的國際視野﹕這不單是因為他的R&B、他的家庭自學履歷，還因為他的信仰巴哈伊教，也就是從前翻譯的「大同教」。

巴哈伊教出現於19世紀，是目前信眾增長最快的新興宗教之一。香港一直有「六大宗教」說，即天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、孔教，這說法在 學術上充滿歧義，政治上也頗受爭議，巴哈伊教不斷嘗試擠進上述名單而不果，也許是六大宗教有默契不接受後來者。對一般人而言，巴哈伊教的信仰依然遙遠，但其實有下列特色值得注意﹕

伊斯蘭教潛在競爭者

一、巴哈伊教是由伊斯蘭教衍生出來的教派，而又不是伊斯蘭分支，這在伊斯蘭教史上並不常見。當年穆罕默德創立伊斯蘭教時，也是天主教體系的衍生，他也認同天主教的一眾先知，只是把自己加在名單成為「最後的先知」。

因此當巴哈伊教巴哈歐拉(Baha'ullah)依樣畫葫蘆援用同一名單，而把自己的名字加在「最新先知」的位置，巴哈伊教就注定成為伊斯蘭世界的 難題。一方面，伊斯蘭教不能視之為內部派系，但另一方面，不少巴哈伊教義有明顯伊斯蘭影子，例如「真神的獨一」就是。在阿拉伯世界，最有潛力與伊斯蘭教競 爭的其實是這類由之衍生的新興宗教，而不是天主教或基督教。

二、巴哈伊教曾被翻譯為「大同教」，因為它的教義主張世界大同，消除民族國家界限，認為世上宗教系出同源，其他諸如性別平等、宗教科學並行不悖等更 不待言。雖然不少宗教有類似說法，但它們在各國都和民族主義結下千絲萬縷關係。相較下，巴哈伊教有具體綱領對世界大同加以落實，例如主張使用世界語、希望 出現世界法庭。這些訴求的提出，對國際聯盟、聯合國 等先後出現有一定推進作用。當全球化時代帶來主權模糊化的新世紀，新一代開始一方面認同多元文化主義、另一方面認同全球一體化，產生了眾多「全球在地」(glocalized)新文化，巴哈伊教的發展空間應會更大。

相信世界無國界

三、巴哈伊教雖然也有其宗教儀式和崇拜項目，但反對傳統宗教那種高度形而上的精神生活，認為靈性修行的提高，應通過參與社會來達成。在不少宗教，一 些地位崇高的教士只負責思考，巴哈伊教則主張參與社會就是修行，希望將形而上和形而下的世界結成一個整體，而不是像武俠小說分成「內功」、「外功」兩個部 分。

有了上述背景，再回顧方大同的音樂，應會得到新的面向。由於他的家庭都是巴哈伊信徒，相信世界無國界，才會由夏威夷移居上海 ，才會相信全球化時代的中國，會是巴哈伊的未來發展重鎮，這似乎也和他的音樂那種東西方fusion「大同」的格局一脈相承。

到了最後，他的歌迷毋須知道什麼是巴哈伊教，但對教徒而言，包括音樂在內的社會參與，都可算是靈性修為的過程。

方大同本人就說過這樣的話﹕「我們相信音樂是一種很有力量的工具，任何藝術都可以產生正面或者負面的影響，我會選擇做的音樂不是為了自己享受就算， 希望做出來令人有正面推動力。我們的信仰很少傳教，但聽我的歌，可以聽到我的belief，但又不會hard sell。」也許，這就是巴哈伊了。

香港教育學院 社會科學系副教授 沈旭暉

Source: 明報咫尺地球
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沈旭暉與國際政治

沈旭暉(Simon)是其中一位最欣賞的教授。當年在中大政政系選修了他的《全球化與政治》(Globalization and Politics)，獲益良多。今天他已經蟬過別枝，轉職教院任副教授了。他外表很潮(完全不像教授)，說話不算動聽(還快得有點似機關槍)，然而資料豐富，思維精準，擅長由電影、流行音樂等通俗娛樂，由淺入深的把複雜又使很多人大嘆沉悶的國際政治說得精彩。從前我對國際政治都有一點興趣，但看《亞洲周刊》、《時代周刊》時總也看不明白列強博奕背後的形勢，電視台不要說找專家評論國際時事，連在新聞報道中，國際新聞也只佔毫不起眼的篇幅。只從上過沈旭暉的課，「南美左翼思潮」、「伊斯蘭原教旨主義」、「新保守主義」、「金正日主體思想」、「台灣皇民化運動」等等大多香港人聽也未聽過的政治詞語，我得到初步領悟，理清不少國際關係的底蘊。

1978年出生的沈旭暉，曾任皇仁學生會主席，並是當年的9A文科生。後來赴美留學，3年內同時在耶魯大學獲得學士及碩士學位，28歲前獲牛津博士學位，同時是專欄作家、電台與電視節目主持、大學講師。著書立說之餘，也牽頭籌組了青年智庫Roundtable。很佩服沈旭暉的才華和魄力，他曾說過自己「不喜歡從政，但希望盡自己一點綿力，擴闊香港人的國際視野。」他認為香港的國際都會地位日漸褪色，正邁向「威尼斯化」(威尼斯曾是十五世紀國際都市，但江河日下，被後起的阿姆斯特丹、倫敦、巴黎等取代，淡出國際舞台)，認為「國民教育」、「過份功能化」、「本土化」，都是香港「去國際化」的重要原因。

推介大家看他的明報的專欄《咫尺地球》，書藉推介包括《國際政治夢工場—從電影看國際政治一和二》、《後特區國際歌一和二》。

延伸閱讀:

沈旭暉專訪2009 - 星島日報(推介閱讀)
理想特首沈旭暉 - 這雙手雖然小
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騎呢法例逐個捉

法律的設立，旨在為社會訂立行為上的規範，人們(或者掌權者)相信這些規範會使社會更美好。當然，有不少法律我們未必同意。你未必同意死刑槍斃坐電椅作終極懲罰(中國/美國)，你未必同意全國不准食香口膠(新加坡)，你未必同意禁煙範圍擴大至有蓋巴士站(香港)。但這些法律一旦付諸實行，大部分都會選擇遵守，怕犯法受罰嘛！！

然而，當面對不公義的法律，人們有動機地犯法以突顯該法律的荒謬性，那就叫做「公民抗命」。例如五十年代的美國，法律規定黑人坐巴士一定要讓座給白人。一名阿拉巴馬州的黑人婦女偏偏選擇抗命，誓不讓座，結果被判入獄，以突顯該法律充滿對有色人種的歧視。這次「公民抗命」，也就成為後來馬丁路德金的「黑人民權運動」的催化劑！又例如在香港，民間電台的設立，多番被裁決為「非法廣播」，但阿牛等人堅持廣播下去，也為彰顯法律限制廣播頻道的無理。事實上，政府可以批准鄭大班辦私人電台，卻多番否決民間電台的申請，根據何在，從無解釋。

在網上討論區找到世界各地的騎呢法例：

1. 在蘇格蘭，如有人登門借廁所，一定要與人方便，不可拒絕。
2. 在伊朗，女性外出必須蒙面。
3. 在瑞士，男士在晚上10時後不可站立如廁。
4. 在美國佛羅里達州，未婚女性若在周日跳傘可被判入獄。
5. 在美國佛蒙特州，女士佩戴假牙，必須得到丈夫書面批准。
6. 在法國，以「拿破崙」替豬命名是違法的。
7. 在美國俄亥俄州，灌醉一條魚是違法的。
8. 在印尼，自瀆的刑罰是斬首。
9. 在巴林，男醫生只可用鏡子檢查女性生殖器。
10. 在意大利米蘭，除了參加葬禮或到醫院探病，法律規定要常常面帶笑容。
11. 在利物浦，女性不穿上衣即屬違法，但水族館店員可獲豁免。
12. 在英國，孕婦可合法地隨處「方便」，連警察的頭盔也不例外。

你認為訂立該法律的原因是甚麼？你認為該法律是否合理？

每一條法律，即使是最爛的法律背後，總有它的原意。例如(2)，伊斯蘭教義說明女性必須蒙頭，因為男人很易受到眼目的情慾，犯姦淫之罪，女人若使男人犯罪，也須下地獄。因此，女性外出必須蒙頭，去沙灘也如是。法國伊斯蘭就發明了一套「布基尼」(burqini)泳衣，與「比堅尼」(bikini)抗衡，這是一套由頭包到落腳的泳衣，好讓她們享受陽光與海灘的同時，又不會犯禁。然而法國白人就是忍受不了，巴黎泳池就宣布：「嚴禁布基尼進入泳池。」表面理由是不衛生，實際理由可能是有礙觀瞻耶。

法律原意是造福人群，過更美好的生活，但它有時是雙刃劍。例如新疆治安差，你希望法律可以保障你的安全，那便實施宵禁吧，人人不准出街，夠安全吧，卻會損害你部分自由。法律就是這樣，安全與自由，「兩害取其輕」(choose a lesser evil) 之下，你就要考慮放棄部分自由換取安全了。有些人也希望法律能促進人群的道德，例如家長不想子女看鹹網，那就進行淫審，安裝過濾軟件吧，卻有可能連有用的資料也給過濾，給「河蟹掉」(綠壩就是一個明顯不過的例子)。「兩害取其輕」之下，你寧願選甚麼呢？

耶穌生平裡，也曾多次面對一些無理的法律。正確一點來說，是面對無理的法律執行者。例如安息日(這日不准工作)治病和拾麥穗遭留難...他如何突破困境？有機會再談吧。
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流行歌的國際視野

Michael Jackson上個月在他的夢幻樂園去世。MJ係好多60-70年代出生人的偶像，雖然我不屬於那個年代，但重溫youtube，看看Thriller, Beat it等MV或其演唱會演出，MJ moonwalk舞步及每次毫無保留的演出，就是有一種能夠完全震懾的魔力，總之就令你著迷！

《明報》社評說，MJ是一代巨星，因為他是第一個能真正征服白人心的黑人歌星(雖然後來他整容漂白了自己塊臉)。不過MJ也有局限，他的私生活無疑令他留下污點(孌童)，他的歌曲亦只傾向娛樂性，不太具備人道關懷的社會性。就這點來說，MJ不及John Lennon(曾創作反越戰及打破界限的Imagine, Give Peace a Chance)，甚至不及Beyond(曾創作講南非種族隔離的光輝歲月，講非洲貧窮及戰爭下兒童的Amani，以及講中國政情的長城、大地)。

想來也是，一個歌手即使在當代如何風光，要名揚後世，就需要有一些劃時代的作品，就是幾十年後，甚至幾百年後聽來也有共鳴的作品。序事之宏大，似乎是必要因素。也因此，Imagine聽到今日仍然不會覺得OUT，因為世界仍未達到那理想的大同世界，以巴衝突、世界貧富懸殊仍然無日無之，每一次聽Imagine仍能感受John Lennon當時渴求世界大同的那份激動。這種感染力，絕非張敬軒那句「但我哭以巴戰火很牽強」(《披星戴月》) 可比。又以《長城》為例，當年Beyond創作此曲或多或少都有影射六四之嫌，但今天當你對著中國網絡防火城牆(Great Firewall)和綠壩花季護航等硬膠新聞，聽此舊曲時又特別有feel！

但，如果說MJ歌曲絕對沒有社會性，也對他稍欠公平。至少，他在1985年曾創作為埃塞俄比亞飢荒和內戰籌款的名曲，由眾頂尖歌星合唱的We are the children。另一首經典名曲就是Heal the World。找來一段Heal the World MV片段，推薦給大家看看，內裡穿插很多20世紀重要事件，也出現很多對人類歷史有過重要貢獻的人物，看看你能數得出多少個？

聽歌可以學英文，也可以培養國際視野！
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地球很美有賴你

最近WWF有一個電視廣告，一個瘦削的男人，拿著大聲公吶喊：「我有一個夢，我夢想所有人開完會熄燈；我夢想所有人，熄左燈先出去食晏；我夢想所有人，唔用茶水間唔著燈；我夢想所有人，收工記得熄燈。」然後，字幕播出：「他的夢，不比馬丁路德金小，因為他想拯救整個地球。」「帶領身邊的人，對抗全球氣候危機。」

WWF I have a dream 廣告

六月初入戲院看了戲《地球很美有賴你》(HOME)，法國導演路比桑拍攝。因旨在宣揚環保，戲票很便宜，只需$20，甚至可在官方網頁全片下載欣賞。全片從高空拍攝地球美景(五十多個國家)，由陳志雲磁性的聲線配音，講述「呢一個屬於你同我既故事」。我絕對推薦大家花個多小時看看，聽不明網上英文版也不緊要，單單看美麗壯闊的景色，已絕對值得！

HOME全片下載

電影的影像感染力非常強，帶出現代文明各種光怪陸離的現象。

美國人愛吃牛，他們把大批的牛養在旱地上。然而牛不用吃草，只吃大豆。因此，南美大批玉米田改作大豆田，因為利潤更高。富國牛肥，吃牛的富國人更肥，窮國瘦了，玉米田的消失意味窮人要花費更多去買糧食。養牛的耗水量，也比種馬鈴薯高13倍。

對我們來說，調整飲食習慣能否救地球？我們真需要吃這麼多牛嗎？我想起有句口號：「少吃牛，救地球。」少吃牛是否真能救地球呢？選擇食物之前，會否考慮environmental-friendly一點的食物呢？簡單一點，珍惜食物吧。吃不下這麼多，一早叫「少飯」。不要放縱自己暴食甜品零食，然後又要纖體瘦身，這是另一種「能源消耗」。

富國人奢侈地揮霍水，印度婦女卻要徒手挖井。問題徵結是，都市人的生活習慣太不堪了。鏡頭影著拉斯維加斯、深圳、上海、杜拜急速地發展，陳志雲的旁白是：「太快了，太快了，實在太快了，人類對資源的消耗太快了，但地球追不上了。」的確現代都市發展太快，人類追逐一個又一個的「巴別塔」。沙特阿拉伯誇張的「沙漠綠洲計劃」最終徹底失敗，因為過度抽取古井水，導致土地更加沙漠化。

對我們來說，改變生活習慣能否救地球？我們選擇活動前，譬如運動，少玩高爾夫球，多跑步游水，可以減少對土地的損耗嗎？購物前，可否停下來想想它是「必需品」還是「奢侈品」？我們可以是一個environmental-friendly consumer嗎？最簡單不過的是，記得熄燈熄冷氣，做個有手尾的人，節能才是最有效救地球之法！

電影還有很多值得思考的地方，自己看一次吧！

想起《聖經》神對人類的吩咐：「...使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。」(創1:26) 我們要作大地的管家！如果「管家」是一份真實有收入的工作，我想我們近五十年的表現是絕對不合格，炒得了！「管家」這個教訓，對環保的意義是，我們當明白人類並不擁有地球，只是託管地球！你不擁有它，代表你不能對它肆無忌憚，隨心而行，也因它不屬於你，你要凡事小心翼翼，因為你要對「老闆」交賬的！

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一百萬零一夜: 命中注定？

印度窮小子的夢想：命中注定？

挾著奧斯卡八獎的榮譽，這套小本電影在香港也賣個滿堂紅，到戲院買票時竟然遇上「全院滿座」的告示，連臨時加開的午夜場也近乎爆滿。

故事講一個出身自印度孟買貧民窟的少年Jamal，如何在《百萬富翁》節目贏取二千萬盧比 (約三百萬港元)。戲名本身極具爭議，叫SLUMDOG Millionaire，有印度人認為稱窮人做「狗」是一種侮辱。然而，更多印度人為這套取材印度的電影於奧斯卡揚威感到驕傲，亦希望電影中擔演主角的一群窮孩子能真正改變命運。我敢說《一百萬零一夜》是今年甚至近幾年最佳外語電影，展現了印度的貧窮問題之餘，處理窮少年面對人生的抉擇亦精彩，而且娛樂性兼備，絕無冷場，比前幾年談及巴西貧民窟，但調子較灰暗的《無主之城》( City of God ) 可觀得多。

看完《一百萬零一夜》，使我更想去印度，到這個人口即將超越中國的大國看過究竟。對印度的興趣，有以下幾點：

第一，印度經濟發展神速，但窮人的貧窮情況仍是難以想像。就如孟買有1,900萬人口，仍有數以百萬計居民住在貧民窟地區，衛生情況惡劣。電影中有一幕「跳進糞池」，那種「用木搭建、兩層高、中間開個坑、糞池在下面」的廁所，非常有共鳴，因為在西藏遊時也曾用過，那種臭味永遠難忘。到底這班窮人，隨著印度發展，生活可有改善？可以得到怎樣翻身的機會？印度聞名於世的「垃圾山」和「販賣童工」等情況，到底如今是否仍如電影所展現的那樣差？

第二，印度宗教仇殺。印度教徒占印度人口約八成，其餘主要信奉伊斯蘭教。拜託前殖民宗主英國搞「分化政策」(印度人內鬨英國人得利) 留下的禍害，如今兩教仍然經常互相仇殺，電影中亦有提及。近年來印度基督徒大幅增加，也受到印度教徒大肆迫害，動輒放火燒教堂，屠殺一二百人當作等閒事。曾於大學修讀有關印度教的課程，印度教信奉多神主義，電影中提及有些神手持弓箭等，印度教有名可記的神八千多，有些確是性格暴戾。令我不解的是，既然印度教信奉輪迴和因果報應，印度教徒又沒有如伊斯蘭教「聖戰」的信條，何解他們會這麼暴戾？到底這種有全球六分之一人口相信的宗教是甚麼葫蘆賣甚麼藥？

第三，印度人的種姓制度。這是印度教遺留下來將人分為不同等級的壞制度。其中最悲慘的是「賤民」(untouchables，不可觸摸的)，即是你生為賤民，死也是賤民，世世代代也是賤民，賤民永遠只能做最卑賤的職業。電影中片首及片尾的一個問題：「為何那小子贏到巨額獎金？」答案是 “Destiny” (命中注定)。的確，印度人和印度教徒是非常相信「命中注定」這一回事。因此，儘管聖雄甘地生前努力廢除它，不少印度人對「賤民」觀念仍根深蒂固：「賤民不可能有出頭天！」近年基督徒飽受迫害，正是因為《聖經》所傳揚的「人人皆有神的形像」的平等價值正面衝擊了印度教「人有等級之分」的核心思想。也因此，同樣源於印度的佛教「眾生皆平等」、「人人皆可成佛」等觀念，多年來也在印度受到排斥，才有後來佛法來華得到弘揚的事蹟。我很想知道，這種「賤民制度」，今天怎樣影響印度人的思想和生活？它仍殘存在普羅印度人的思想中嗎？

第四，達賴喇嘛。西藏流亡政府總部仍設於印度納蘭薩拉。此點跟電影無關，不詳敘了。

總結來說，《一百萬零一夜》告訴印度人一個重要信息：窮小子奮發向上發財，靠的不是Destiny (命中注定)。如果窮小子相信「命中注定」的話，他不用妄想逃離童工工場，他無必要不自量力多次營救心愛的女孩，他更不會以半文盲身份參加講求知識的《百萬富翁》，亦不會冒著「被認為作弊」的危險，堅持繼續參加比賽。如果他一早向命運低頭和妥協，他一早玩完。沒有人「命中注定」一世窮，也沒有人「命中注定」天生是蠢才一個。

生命的可貴，就是它沒有「命中注定」這回事。

《一百萬零一夜》預告片

《一百萬零一夜》片尾歌舞曲 Jaiho Dance

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一瓶可口可樂的世界成本

《全球化：跨國企業的商業道德問題》

一瓶可口可樂的世界成本

可樂加入農藥和殺蟲劑，製造一罐可樂會浪費三罐水，還有...

(轉貼自破報)

週三, 2006-10-25 00:29 — pots 文/李靜怡 封面繪圖/顏寧儀

最近台灣可口可樂網站推出了利用部落格串連的宣傳，但顯然是值得研究的失敗案例。網站上頭喜洋洋大紅色頁面上有一句口號叫作「打開你的心，進入 the Coke side of life」，推行一種所謂追求新鮮、冒險、與樂觀的可樂生活態度。還寫了一個勵志小故事和可樂迷說：如果你手中的可樂喝到一半，要想wow!我的可樂還剩 半瓶呢，千萬不能悲觀的想，我的可樂只剩半瓶囉。

美商可口可樂公司是全球數一數二的超級品牌，它旗下有四百多項產品在兩百多個國家販售。在2005年，它的利潤高達150億美金， 市場價值大約為1000億美金。平均全世界的人一天要幹光十億瓶的可口可樂。

去年美國芝加哥品牌行銷顧問公司Energy BBDO所作的「54個世界知名品牌中最受13歲到18歲全球青少年喜愛」的市場調查中，前十名依序是新力、諾基亞、愛迪達、耐吉、高露潔、雀巢、 Cadbury、可口可樂、M&MS、柯達。可口可樂在此項調查中，從1995年的第一名掉落到第八名。

耐吉的第三世界血汗工廠和可口可樂傳出在印度與哥倫比亞的汙染以及違反人權，勞工權，以及食品安全的新聞，最近幾年造成相當大的世界爭議與消費者反 彈。目前，全世界有十多個工會與二十多個大學禁止在內販售可口可樂產品以支持印度與哥倫比亞的人民與當地可口可樂工人，其中包括對其他美國大學十分有影響 力的紐約大學與學生運動蓬勃的密西根大學。紐約大學幾名學生組成了「可樂滾吧!行動組織」(Campaign to Kick Coke) 花了兩年時間和可口可樂公司交涉，要求其對哥倫比亞瓶裝工廠的違反人權疑案做出公平調查與改善，在可口可樂未給予足夠證明誠意的回應時，透過學生會與連 署，紐約大學終於取消和可口可樂的合約。? 而台灣的中華電信工會也曾致信可口可樂總公司表明支持哥倫比亞可樂工廠員工，譴責資方不當對待與默許軍事鎮壓工會活動的態度，國際勞工基金會 (International Labor Right Fund)聞訊也發函中華電信工會的會長張緒中，請求希望該工會能聲援抵制可口可樂公司的運動，透過全球工會的團結使得大眾了解可口可樂公司暴力鎮壓勞工 事件。

在2006年英國的消費者調查報告指出，可口可樂被視為全球最不道德的公司第六名。全世界目前有許多草根性地方組織與學生團體透過國際串連的方式，給可口可樂致命的連環巴掌。

印度人，你渴嗎？來點廢料加黏液吧！

可口可樂製造需要大量的水源，平均一公升的可口可樂液體需要三公升的水。在印度許多重度缺水，乾旱的區域，可口可樂公司被印度邦政府控告超抽地下 水，污染水源，傾倒有毒廢料。國際發展非營利組織「War On Want」，是一個以行動組織，遊說，組織人民以督促大型托拉斯企業負起企業責任與訂立相關國際公約為目的團體。他們在針對可口可樂公司所做的2006年 報告書中指出，印度許多居住在可口可樂裝瓶工廠附近的農民與家庭自從設廠以後，當地在雨水不足，井水逐漸乾涸，部分水源遭受工廠嚴重污染與超抽的情況下， 許多婦女一天要花來回四小時的時間去遠處提水，疲不堪言。在新出爐的報告書中指出，印度可樂裝瓶工廠附近含水層水量平均下降18英呎。

位於印度西北部拉加斯坦行政區境內的可樂裝瓶工廠是最為非議的一件案例。加拉斯坦本身就是一個半乾旱狀態的沙漠區域，農夫依賴地下水灌溉他們的農 田，自從 1999年可樂在當地設廠以後，當地居民幾乎無法灌溉他們的農田，許多牲畜受到生命威脅，作為民生用水的地下水井只能聊勝於無的抽出一點點、白白、黏黏、 糊糊看起來有點嚇人的液體。

位於美國華盛頓DC的「學生反對血汗工廠團體」(Student Against Sweatshops)長達46頁的報告書中指出，可口可樂排放工業廢水至印度當地河流，農田，甚至神聖的恆河區域。不僅造成河川污染，也造成嚴重土地污 染。更有創意的是，可口可樂公司突發奇想，在印度Plachimada與Mehdigana地區，欺騙農民，把自己的工業廢料當作是肥料送給當地農民。英國電視台BBC電台深入調查發現，可口可樂公司好心送給當地農民的肥料裡面糟糕地竟然含有重量鉛與鎘。直到印度政府制止，可口可樂公司才停止分送這些「好 東西」給可憐的農民。而可口可樂公司卻公開辯稱，那些廢料絕無傷害性。

印度的忿怒，燃燒你的可樂

在2002 年，上述收到可口可樂神秘禮物的Plachimada展開了最早的可口可樂反抗運動，民眾在可樂工廠大門前學習聖雄甘地，進行不眠不休的靜坐肅穆抗議。一 年半以後，印度高等法院裁判，可口可樂公司無權佔用公共資源，可口可樂只被准許使用與當地農民同樣的水量，並且應另謀水源。在2004年，北方行政區瓦拉 納西民眾抗議當地可樂工廠嚴重剝削屬於公共財的水資源，並要求工廠永久關閉，採用甘地式和平抗議的群眾被武裝警察痛打一頓送進大牢。

從那時開始，印度各地出現了許多和平抗議團體，組成上千人的遊行，為期數天的絕食抗議，反抗可口可樂公司在印度的資源剝削，破壞。抗議的組成份子許 多為婦女，農民，小孩。他們向可口可樂公司要求永久關閉數個惡名昭彰的裝瓶工廠，對造成損失的居民進行賠償，清理遭受污染的水源與土地，並且承認工廠棄置 的廢料將會帶給印度生態長期性的傷害。

面對印度與世界其他國家學生與環保團體的抗議熱潮，可口可樂公司表示，水資源缺乏是印度近幾年來當地降雨減少所致，並非由於工廠對地下水的過度開採，並堅持可口可樂公司一直以來都視環境保護為公司政策中非常重要的一環。

可口可樂公司向外界公佈他們將要求在印度享有盛名，經驗十分豐富的非營利環保組織 TERI展開關於可口可樂公司在印度的水資源與相關污染研究調查，他們強調此調查的透明性與獨立性。但是明明TERI的監察委員會會員中就有可口可樂印度 公司的監委。而TERI組織有許多計畫都受到可口可樂公司的經濟贊助，在TERI的網站上，可口可樂即是企業贊助主之一。恐怕，還是最有錢的一個。

2006 年春天，可口可樂「全球勞工關係與工作環境」部門發言人Edward Potter在《今日商業》(Business Today)期刊上發表聲明: 「我們非常榮幸地連續第三年得到金孔雀環境管理獎( Golden Peacock Environment Management Award)，這再一次證明可口可樂公司對全球環境保護的卓越貢獻與善盡大型企業的社會責任。」但他似乎忘了和大家說，頒發獎項給可口可樂公司的「世界環 境機構與董事協會」（Institute of Directors and the World Environmental Foundation）裡面，就坐著一位叫Sanjiv Gupta的先生，他剛好也是可口可樂公司印度分公司的執行長與董事，至於刊載這則新聞的《今日商業》，這本普林斯頓大學主辦的重要雜誌，絕對不能否認可 口可樂也是該校最重要的金主之一。

印度的紅十字會也同樣發表聲明，向全世界大加讚許可口可樂公司絕佳的環保政策。那麼，這會和可口可樂公司在印尼海嘯過後捐了一億元美金給相關支援團體，包括印度紅十字會在內這件事有關嗎？

DDT加殺蟲劑

印度新德里的科學與環境中心(Centre for Science and Environment)在2003年公佈了讓美國可口可樂公司非常難看的調查，不同於多數行動者團體，印度的CSE團體強調科學研究與行動主義結合，團 體內有許多有行動者熱血的專業科學家進行各式長期研究。CSE發表的可樂報告書讓全世界的媒體，消費者，人民與環保團體感到十分憤怒。他們發現在印度販賣 的可口可樂飲料所含的農藥劑量比歐盟的標準高了三十倍，DDT含量高於歐盟限制九倍。此後各界展開了縝密的相關調查，當時包括印度政府本身的實驗結果在 內，都認為印度可樂產品含有農藥。在今年CSE公佈的調查發現，在第一次農藥調查過後的三年，可口可樂公司仍未做實際改善，而印度政府也未組織相關法規。 印度可口可樂仍含有高量農藥與DDT!?

可口可樂鄭重否認他們的產品有農藥。今年他們在媒體上向消費者表示，他們的產品在任何國家都擁有一樣的最高品質管理，並且符合國際標準。為迎戰印度 CSE團體的指責，可樂公司展開印度媒體戰，在報紙上作大幅廣告宣稱自家標準完全符合世界衛生組織 (WHO)公定標準，而被點名的WHO則在今年九月致信印度可樂公司鄭重警告該公司不得繼續在任何廣告、傳單、名片、或任何印出來的東西上提及WHO的大 名。

印度新聞中心（India Resource Center）在網站首頁寫下沉痛的宣言：「是怎樣的自大心理讓可口可樂與百事可樂公司，在印度政府證實其產品含大量農藥後的三年，他們還繼續把印度人民 當做白老鼠？可口可樂公司自恃擁有我們所不知道的訊息嗎？還是我們印度人天生對巨量農藥免疫？可口可樂公司最好立刻公佈證明印度人能比歐洲人喝多24倍農 藥的相關調查！」

可口可樂在今年八月曾邀請科學與環境中心(CSE)的董事長Sunita Narain女士見面並表示願意支持CSE向印度政府要求建立關於飲料安全的相關法律。CSE回信表示非常樂意與可口可樂公司見面並一起為印度公民健康做 努力，Sunita要求可口可樂給CSE一份可口可樂委託英國實驗室 (Center Science Laboratory)所做的關於農藥與可樂產品調查的完整報告以便進行討論。可口可樂似乎不喜歡這個提議。這封信之後，可口可樂公司宣佈控告 Sunita 女士所領導的非營利團體CSE。

雖然在印度販售的可口可樂產品是否含有DDT與農藥看起來應該是一件立見分明的事，但遲至今日雙方仍各持不同意見，不管可口可樂如何強調他們的每一滴產品都是高品質，目前印度當地仍有許多地方政府禁止販賣可樂產品。

哥倫比亞疑雲

哥倫比亞的工會組織歷史向來充滿了軍事暴力。軍隊綁架、殺戮、鎮壓、虐待、恐嚇工會會員，領袖的事件，層出不窮。許多當地設廠的全球性企業對於軍隊 暴力鎮壓工會活動都採取漠視與放任的態度。許多非營利組織，國際人權團體認為全球性企業在此類暴力甚至謀殺事件中，扮演並不單純的角色。而事實的真相往往 在複雜的權利，軍事關係中消失。哥倫比亞最大的工會共同體 Central Unitaria de Trabajadores自1986年以來，已經有4000名成員被謀殺，其中包括幾乎所有的歷年領袖。許多工會成員或領袖在和大型企業談判的過程中，突 然遭到暗殺。當那些要求縮短工時，提高勞工福利，保障最低薪資的工會成員被謀殺時，究竟誰是最大的受益者??

2004年，可樂工廠的 9600名哥倫比亞員工之中，84%都沒有得到固定合約，即是說他們沒有任何基本的勞工保障，工時聽天由命，加班沒有人會給他們津貼，工廠也絕對「不鼓 勵」員工參加工會。當一個哥倫比亞的可口可樂裝瓶工廠的工人八成是世界上最糟的工作之一。特別是，如果你有心想組成工會，要求資方合理對待的時候。可口可 樂在官方網站上表示，他們是一個非常維護各國勞工權益，以超高道德標準對待員工的公司。但至目前為止，已有八名哥倫比亞當地可口可樂裝瓶工廠工會會員被暴 力警察謀殺，數百名工會會員或其家人被綁架、虐待、恐嚇。一名工會委員會成員，Isidro Gil，就在當地裝瓶工廠內，遭到武裝份子近距離的槍殺。

人是誰殺的??

誰知道！?

面對美國境內與各國越演越烈的學生抵制可口可樂產品運動，與世界媒體，人權團體，環保團體，與非營利機構的抗議，可口可樂公司在四月十號寫信給密西 根大學副校長Tim Slottow強調可口可樂公司將會請國際勞工組織（International Labor Organization）進行關於工廠多起暴力事件與謀殺事件的獨立公正調查。可口可樂公司希望密西根大學副校長能夠取消校內因應學生反制可口可樂而停 止合約的決定。學生積極組成反對運動的訴求即是全球性跨國企業能盡到該負的社會責任，積極進行調查，並保護員工安全。當然，有許多團體認為可口可樂公司有 介入暴力事件的可能性。

在涉及多國，複雜的暴力謀殺事件中，獨立公正的調查是十分重要的。這關係真相的釐清，未來暴力事件的預防，與受害者或家屬賠償。

可口可樂所委託的國際勞工組織並不是此案件合適的調查組織。事實上國際勞工組織裡企業主發言人Edward Potter即是可口可樂公司的全球勞工關係與工作環境(Global Labor Relations and Workplace Accountability)的主席。試問，這樣的組織能調查出任何真相嗎?全球最大反對可口可樂運動組織「可樂殺手」(Killer Coke)的負責人，也是行動主義大元老的Ray Rogers表示，可口可樂公司花了上百萬的律師費去打這些嚴重違反勞工人權的官司。結果可想而知，昂貴的正義會是站在誰的那一邊。而目前國際間也沒有一 個可以提供公平調查，保護人權的組織。聯合國是不可能的，可口可樂在五年內贊助了聯合國一百項以上的計畫，共花了將近一百五十萬美金的預算，他們贊助聯合 國包羅萬象的計畫，包括音樂、教育、藝術、文化、環境保護、運動等。跨國性企業疑似介入第三世界工廠勞工虐待，謀殺，與暴力鎮壓的眾多官司，目前仍是一場 看似毫無公平機會可言的混戰。

第三世界與全球性企業大戰

目前許多大型托拉斯企業都捲入嚴重環境污染，違反基本勞工權，婦女兒童基本權益的案件。大型企業朋友很多，幾乎所有通路他們都花大筆的錢下去作關 係，也或許他們是真心愛地球，愛文化，愛婦女，愛勞工，愛水，愛土地所以才花動輒百萬美元的經費去贊助一些重要時刻會出現或是會頒發環保，人權桂冠給企業 主的機構。而當被控告上法庭時，企業主更拿出大筆經費去和那些工會成員或行動者團體打一場勝負易見的官司。

另外，可口可樂公司在墨西哥、迦納也被指控剝削及污染水源，在薩爾瓦多甘蔗田涉嫌使用童工，在土耳其可樂裝瓶工廠則發生了可樂公司召集1000名鎮 暴警察鎮壓員工和平抗議資遣的活動，約有90名婦女及兒童受到毒打並需要治療，國際勞工權益基金會全程錄下鎮暴實況，並為他們提起法律訴訟。

這就是近幾年全球學生反大型企業運動盛行的原因。弱勢團體，包括第三世界的婦女兒童勞工基本上很難抵抗挾持幾百億元的大型企業，輕輕一掐，他們就全 部都死了。資源極度缺乏的貧窮世界人民面對被污染的水源，面對超過人體負荷的工作時間，極不健康的工作環境，充滿暴力與脅迫的管理，被暗殺綁架的可能性， 能支援他們的，只有挺身而出的學生團體，那些遠在天邊的國際學生團體和當地總公司或分公司施壓抗議，以嚴正要求企業主提供合理並符合人權的照顧與管理，並 要求在發生重大暴力事件時，進行公平與真實的調查。另外，提供實際支援與專業幫助的國際人權與環保團體也是第三世界人民的靠山之一。既然全球化已是目前不 可避免的人類歷史大勢，以消費方式去抵抗那是第一世界公民的方式，對於第三世界代工身分的人民來說，全球性企業已是他們生活中攸關生死的一部分。

監督大型企業才是全球化進程中目前最急需做的事。不管在任何國家任何地方，學生團體、工會團體、非營利組織都可以透過遊說、監督、宣導大眾，技術交 換而照顧到第三世界的婦女，兒童，勞工。而這點，顯然是全球化最具人性與正義的一部分。畢竟，每個人在喝下一口可口可樂時，除了有過多的糖、污染的水，廉價工人的血汗外，還有還有第三世界的環境正義。

參考資料：

Killer Coke Campain http://www.killercoke.org/
United Students Against Sweatshop http://www.studentsagainstsweatshops.org/
India Resource Center http://www.indiaresource.org/
UK Students Against Sweatshop http://www.uksac.revolt.org/

Coca Cola Scholarship Scandal http://www.indymedia.org.uk/en/regions/oxford/2006/04/337683.html
Anarchist Newsletter of South East Wales http://www.indymedia.org.uk/en/regions/westcountry/2006/03/335965.html
Business Week http://www.businessweek.com/magazine/content/06_04/b3968078.htm