尋根的旅程2005

近日在通識科討論「國民身份認同」。大家都知道，對身份產生認同，不只是血緣、出生地、居住地，也有諸如生活習慣、歷史文化、苦難、後天教育等因素。也因此「我是中國人」是一個「建構」出來的概念，它反映的不只一個事實，也是一個感受。對於拿著英國護照的我，我是哪處人，在一些日子裡，不是一條易答的問題。在這裡分享一篇我在2005年寫的文章，拋磚引玉，也讓大家思考一下自己的身份。

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寫給中國人、香港人、中國香港人、香港中國人及其它不肯定自己身份的人：

是楊利偉登上太空的一刻？是劉翔踏上頒獎台的一刻？是五星旗徐徐升起的一刻？是立於長城之巔的一刻？是驚嘆上海灘繁華景象的一刻？是探訪雲南山區貧苦兒童的一刻？是目睹天安門廣場的學生被坦克輾過的一刻？

是怎樣的時刻，怎樣的場合，怎樣的心情，你才會最認同自己是中國人呢？

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我，生於一九八四，是不平凡的年份。那年，中英聯合聲明。那個年代，沒有人說九七年是「回歸」祖國，我們會說，中國「收翻」香港。

我的弟弟，生於一九八九年，另一個難以忘懷的年份。那年，我被家人拉去遊行，在酷熱的天氣下，喊了一堆不知所以的口號。

自小的認知，我是一個香港人。生於斯，長於斯，大家都是「獅子山下」的人，同舟共濟。香港就是我的根，我的根就在港島東區。這裡是香港：我用的是英女皇頭像銅幣；首要學好的是英文；我們城市的首領是英國人！

大約是九十年代初期，我才開始認識在羅湖以北，有一個國度，叫中國。某一年，跟家人往深圳「錦繡中華」遊玩，對紫禁城、長城沒有太深刻的記憶，倒是去廁所時用的蹲廁，和那裡的人的不守秩序，給我留下深刻的印象。在深圳市中心裡，有一幅大型畫像，畫中人是一個親善的老人，叫鄧小平。之後幾年，不斷在電視機裡， 認識一堆中國老人，計有魯平、陳佐洱等，動不動就青筋暴現的，說甚麼「千古罪人」、「車毀人亡」，很恐怖的。中國給我的印象，就是「老」、「惡」、「落後」、「污糟」。如果香港是童話裡的「城市老鼠」，中國就是「鄉下老鼠」。鄉下老鼠要「接收」城市老鼠，太不可思議了！

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我喜愛讀歷史。小學至初中階段，基本上已大概認識中華五千年的朝代發展脈絡。我看過一本「八九學運」的圖文集，那可算是我對當代政治的啟蒙導師。跟大部份人一樣，我對當代中共政府沒有好感，甚至想它盡快垮台。當然，最終沒有發生，我們還是「回歸」了祖國。然後，我們忽然被告知，我們要愛國了。愛國，該怎麼愛？

或者應該先問：「為甚麼要愛中國呢？」這要從我第一次回東莞探鄉親講起。那些鄉親，雖與我素未謀面，但原來跟我是有關連，跟我的祖輩一代更大有關連的。我的根在香港，但我有更遙遠的根，在中國。基於這種關連，觀賞奧運時，我會不期然地支持中國隊 (當然李麗珊贏金牌更開心～)；基於這種關連，站在長城時，我會自然地感覺：「這是我的國家！」

對神州河山的鍾愛，其實大抵也只是令我盡量對祖國的抗拒感減少，讓我嘗試發掘它的可愛之處。使我真正愈發認同自己是一個「中國人」，卻是我更深入了解中國人的苦難開始。單是上個世紀，便有八年抗戰、南京大屠殺、慰安婦、反右批鬥、大躍進、十年文革、四五、六四…中國人，無疑是苦難的民族，一個長期流血和流淚的民族，生活於恐懼下。

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去愛這個國家、這個民族，確實太沉重了。沉重的，是它的過去。看《煙花三月》，那個被日軍強暴蹂躪拉作慰安婦的婦女；看《黑太陽731》，那戶被日軍瘋狂抄斬的老幼一家；看《八九學運圖文集》，那些跪在人民大會堂門前乞求民主的青年們；看《新聞透視》，那些三餐不得溫飽不能接受教育的貧苦小孩子－這一切一切，看在眼內，若我沒有切膚之痛，那一定是我盲目了！我再不能躲避自己心酸的感覺，亦不能不接受自己的身份：中國人！因為，一切都太真實了，真實得叫我無可推諉。

話到這裡，其實我要說甚麼呢。我只是想說，對「中國人」這個身份的認知，並不全是與生俱來的，是要經歷一段旅程的！你可以選擇不去認識這個身份，但絕無可能將這身份排除。你可以不愛所有中國文化，但你有責任知道住在神州大地的民眾跟你是有一樣的根。愛國，最重要是愛你國家的人民。只有當你感應吾民的生命跟自己是有關連時，你才會真正感覺到，愛國是怎麼的一回事。

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觸發我寫這篇文章，源於上周看過電影《尋找林昭的靈魂》。這是一套紀錄片，紀錄北大女學生林昭在五十年代末「反右運動」時被批鬥下獄、進行思想勞改的經歷。那是一個沒有言論自由、沒有思想自由的年代，囚犯被處決，家人還要被收取五毛錢子彈費的時代！

你能想像，為了表達己見的自由，一個女孩子會咬破自己手指，七年間在監獄牆壁中，寫了逾二十多萬字的血書：有詩歌、有散文、有日記？林昭，就是用了她的生和死，告知我們自由的價值，也告知我們怎樣去寬恕和愛。影片的終結說：「她在人間體驗了基督的受苦，也實踐了基督的寬恕和愛。」

我們今日享有的一切美好的，實在不是必然，是經由無數人的犧牲所爭取回來的。沒有自由，沒有平等的年代，其實相距今天只是短短數十年，甚至即到今天，還有很多地方既沒有自由，也沒有平等。我們是何等的幸福，我們尚可「自由地」抉擇我愛或不愛，也可選擇愛的方式。

我相信，歷史的價值，在於它能喚醒人的自覺和反省能力。

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與鄭汝樺對話

上周六帶學生去【鄭汝樺局長與青年對談】。當日的焦點自然是「置安心」、「居屋」、「樓價」等問題，而成為傳媒焦點，能登上翌日頭條的問題，就是一位中大環球商管男學生的發言：「我女朋友話如果我無樓，就唔嫁畀我。」我聽到他的抱怨，第一反應是「咁你要好好考慮呢個女朋友要唔要得過…」不過局長比我更「絕」，她答：「結婚不一定買樓，否則少左好多選擇，但就多左好多磨擦」。不出所料，傳媒對局長的評價就是「涼薄」、「無情」。

在一小時多，逾廿多條問題中，一半都是問「置安心」。有部份同學追問局長「為何政府不復建居屋？」都給局長「三扒兩撥」耍走了，迴避沒答了。局長的官腔和「遊花園」技巧令人嘆為觀止，那份「四兩撥千斤」耍太極的「從容」，令同學明白局長的廿多萬月薪不是白賺，學生應該收到「貨」落袋！！

請留意蘋果日報報道其中一張插圖(穿彩色褸的男孩)，文末記錄了他的問題，他是一位顯理學生，大家猜猜誰吧！

(節錄)顯理中學盧同學：

政府有 669億興建高鐵，做乜唔考慮回購東隧和西隧，如果政府連市民嘅交通都處理唔到，又點談得上同中國內地咁多億人去連接呢？
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代孕風不可長

城中富豪未婚長子在美國委託代孕母產下三胞胎。富豪非常雀躍，稱「抱孫開心過賺大錢」，並且與恆基下屬同樂，每人獲派一萬元大利是。煤氣、美麗華員工卻未獲 此「福利」，有人向記者抱怨：「我們也為老闆抱孫開心，為何不能分獎金？」到底透過代孕繁衍下一代是否值得開心的事呢？

為此記者訪問了不同宗教代表。佛道二家皆表示，代孕並無違反他們的教義，提出中國人「百行孝為先」，遇上社會道德爭議時，相信有時「孝義可以凌駕於這些爭議」，「鑽石王老王」長子為滿足老父抱孫心願，其「孝」可嘉。相反，天主教香港教區副主教楊鳴章神父就批評該富豪的做法不擇手段，抹煞人的尊嚴，擔心影響社會風氣和孩子的價值觀，「總係覺得有錢就可以得o架喇」。

今日英美二國皆允許商業性質的代孕母交易，香港則禁止。一般來說，代孕包含代卵，代母兩部份，目前價格約50萬港元左右，如利用代母本身的卵子懷孕，收費會略便宜。不過代卵、代母通常會分開委託。80年代在美國轟動一時的 Baby M 案件，起因是代母對「骨肉」產生感情，產後將小女孩匿藏3個月終被私家偵探找到，小女孩從她「母親」懷中被強行奪走，最終法庭判小女孩歸還給「買家」。美國另有一例，代母誕下小男孩，但嬰兒旋即被發現受到細菌嚴重感染，可能導致失明、失聰及弱智。孩子頓時成了雙方互相推諉的「人球」。

從上述例子可見，無疑滿足生兒育女的願望相當令人振奮，但作為基督徒，求主叫我們懂得堅守家庭和婚姻的價值，一夫一妻，一男一女的家庭 (創2:24-25，太19:6) 才 是神所設立的。我明白，代孕母的「買家」總有千千萬萬個理由，諸如不育、身體負荷不了、省卻時間、買賣你情我願等。就是這樣，生育不再是神聖婚姻下的產 物，毋須是「愛情結晶品」，而是一椿金錢買賣，代孕母的身體淪為一個生財工具。在代孕問題上，人們總是考慮自己的感受為先，就忽略了除買家父母及代孕母的 第四者，即是嬰孩的感受，他們「人為地」製造一些出生便沒有親生母親的孩子，為孩子的成長帶來不必要的痛苦和災難。

有些自命有學識之士更以《先進的身體，落後的腦袋》(參考30/10明報) 為 題，反擊批評代孕者：「不少研究經已指出，幸福快樂的童年原來不一定需要有一個有血緣關係的爸爸，和一個有血緣關係的媽媽。實踐證明，原來兩個沒有血緣關 係的爸媽，又或只得一個爸或一個媽，甚至由兩個爸爸或兩個媽媽組成的同性伴侶家庭，同樣可以造就幸福的成長環境。以『沒有生母』為由批評代母產子，只會把 社會推向更保守。」這種以「後果」證明自己行為是對的方法，相當危險。按照這位進步之士的邏輯，那麼「我吸毒，不過我好 high，又未死得住」，就可證明吸毒是對的！荒天下之大謬！有時動機是可以同情，也不代表行為是對的，例子不贅。

這是一個彎曲悖謬的世代，人總愛高舉「個人主義」的旗幟，各人偏行己路，自我中心不知神的心意。基督徒啊，你當從亞伯拉罕與婢女夏甲生子的故事中汲取教訓 (創16:1-16)，這可算是最能類比「代孕母」的故事。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫我們察驗何為神純全可喜悅的旨意！

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