愛不回家

從《愛不回家》看愛 - 如何表達和獲得愛？

6B 劉炘坪、胡曉珵、袁恬怡

前言
　　愛究竟是什麼？我們在Yahoo搜查，發現「愛」這個字找到約1,219,000,000個結果。無可否認，我們每個人都需要愛。那麼，究竟什麼是愛呢？聖經有以下定義：

「如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。」 （哥前13:13）

「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」 （哥前 13:4-8）

　　記得兩年前上映的一齣好戲《門徒》有這樣的一句話：「我一直都唔明點解人會吸毒，直至昆哥同阿芬死咗之後，我先至明白，一切都係源自空虛。」缺乏愛，會使人空虛，使人迷失，使人失去自己在世界上的定位以及角色，會做很多傻事。那麼，我們應該如何表達及獲得愛呢？為探討這個議題，我們擇選《愛不回家》這部描述一位青少年因為缺乏愛而誤入歧途的電影作報告。

故事內容
　　《愛不回家》是講述一個單親家庭生活的13歲乖乖女Tracy如何變成壞女孩的故事。Tracy與營營役役努力做不同雜工掙錢的母親以及關係並不太親的哥哥同住。而分開住的爸爸亦因為工作很忙，甚少溝通。Tracy渴望得到愛，但她從她最重視的母親身上感受不到也得不到愛。有一次，Tracy被人笑她的衣著不合時宜，樣貌「老土」，Tracy深受打擊，她決定改變自己，成為又「In」又潮又多人追求的壞女孩，希望從中獲得所謂的愛及快樂。

　　Tracy偷竊、割脈自殘、亂搞男女關係、吸毒甚至毆打他人以「換取」自己的快樂，然而自甘墜落換來的卻只是更多爭議及不滿，令她與家人的關係愈來愈疏離。後來，壞朋友背棄她，意志消沈的同時，她從最欣賞她的老師口中得到被留班的消息……幸而到最後，她和母親「攤牌」，化解了她們之間的誤解，互相原諒了對方。

反映現象
(1) 缺乏愛，使人容易失去自我定位
事端：Tracy不被家人重視，得不到她想要的愛，感到空虛寂寞，缺乏存在感。導致：被同輩嘲笑的時候，便迷失了自我。

(2) 不懂正確地抒發情感
錯誤發洩方法：Tracy對於得不到愛，她透過割脈自殘、與他人互毆及吸毒去發洩那些難受的空洞感。Tracy對於缺乏愛，她透過偷竊來獲得物質的享受、亂搞男女關係去得親密的感覺。可是，空虛的感覺並沒有消失，反而空寂的心更慢慢入侵她的全身，使她更趨向自甘墜落，做更多傻事去尋求解脫，墜入一個永無止境的深谷。

(3) 錯誤地追求和表達愛
現象：
1. 雖然Tracy的母親一直都十分愛惜Tracy以及她哥哥，但一直沒有停下來聆聽子女真正的需要。當Tracy對自己的形象急切求變時，她只是提供有限的金錢，而並沒有想到一直乖巧的女兒為何突然表現反常。

2. 與此同時，這位母親都需要伴侶的關係來獲得愛，當Tracy表現對後父的極度反感， 她並沒有向子女正面回應及談及自己的需要，更並不迴避的情況下與伴侶發生性行為，使看到母親與除爸爸外的男人肉帛相見的Tracy與她的關係降至冰點。

導致不良之效應：當Tracy變得愈來愈壞，這位母親只想到向別人求助，未想過要單獨和Tracy談，使到母女間的關係變得更僵硬。

事實上，Tracy的母親為了子女的生活，每天營營役役努力做不同的雜工掙錢，對子女的行為和生活不關心。可是，她卻並沒有直接和子女溝通，只是做了一大堆自認為對她們好的行動，導致悲劇的發生。

電影內容不符合聖經之道德原則
　　上帝籍由摩西向以色列民眾所頒布十條規定，其中十誡誡命如下：

　第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝（出二十3；申五7）
　第二誡：禁止拜偶像（出二十4-6；申五8-10）
　第三誡：不可妄稱上帝的名（出二十7；申五11）
　第四誡：遵守安息日（出二十8-11；申五12-15）
　第五誡：孝敬父母（出二十12；申五16）
　第六誡：不可殺人（出二十13；申五17）
　第七誡：不可姦淫（出二十14；申五18）
　第八誡：不可偷盜（出二十15；申五19）
　第九誡：不可作假見證（出二十16；申五20）
　第十誡：不可貪婪（出二十17；申五21）

　　有人認為上帝對人訂立的規矩是強硬的管制手腕，跟隨上帝的道無自由可言。然而，試問阻止三歲小孩到窗口玩耍又當真是限制小孩的自由？非也！若讓孩子任意妄為，才真正是把小孩的生命置諸道外，情況大概便會與《愛不回家》的主角類近。

　　《愛不回家》中的Tracy自由嗎？與其說自由，放縱還更恰當。Tracy起貪念而偷竊（犯第八、十誡）、吸毒、割脈自殘（犯第四戒、五誡）、亂搞男女關係（犯第七誡）換取瞬間的快樂，但是，這不是真正的快樂，亦不是真正的自由，Tracy作這些行為後要為此付上沉重代價，也令母親感到傷痛難過（犯第五誡）。

　　上帝對人的管束是源自愛，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡，使人能真正愛神、愛人、愛自己，活在真理的自由當中。

總結
　　在唱片舖撿起《愛不回家》，光看封套那兩個女孩，就意會到電影大概的情節。十三歲，正值青春期，也就是反叛期。幾乎每個青年都曾經反叛過，我們仨也曾是十三歲的少年，也有反叛過﹑想裝成人，甚至想獲得別人更多的注意。我們雖不至於電影中的主角一樣，沉淪毒海﹑沉迷性愛，但電影中各個情節都令我們想起以往的我們。現在的我們已經長大，身為一個中六生，驀然回首看以往的自己，倒覺得有點可笑，也令我們有個機會去反思。

　　當我們要在一個廣闊的談論空間選出一個合適的議題時，我們都認為年青人對自我的價值定位劃不清、甚至因為缺乏關愛，而自我放棄，逃避現實。經反覆思考，我們決定用「愛」作為是次報告的議題，如哥林多前書13：13所述：「如今常存的有信、有望、有愛；這三樣，其中最大的是愛。」沒錯，世上的人，無論是剛出生的嬰孩，還是老掉了牙的老人，無論是年薪過千萬的億萬富豪，還是三餐不得溫飽的乞丐，都同樣對愛渴求，同樣需要愛。

　　不少年青人都反叛過，然而，又有多少個反思過呢？我們希望透過是次的報告，將我們一直需要，又不懂如何去獲得或表達的「愛」，作一個探討。以能在生活中實踐愛，接納愛。


註：
1. 第四誡：遵守安息日：意義是讓人有充分的休息以維持身體安康，亦即讓人要學 懂照顧自己。 吸毒、割脈自殘等行為與上帝的原意大相逕庭，故亦算犯誡。

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一百萬零一夜

從《一百萬零一夜》看人生的抉擇

6B 馮汨生、李柏朗、劉翠樺、吳綺琴

在電影「一百萬零一夜」中，不但透過印度貧富懸殊這一點，揭開了印度種種不公義的社會問題之外。電影還刻劃出人性上的問題。在電影中，身長在貧民窟家庭的兩兄弟自小便無依無靠。事實上，在人沒有任何他人依靠下，會怎樣選擇自己要走的路呢？是為求名利而不擇手段，還是為人與人之間情義而犧牲自己？在這次研習中，我們集中分析人性上的問題，而我們將會探討究竟人會怎樣抉擇自己的人生。

　　究竟人會怎樣抉擇自己的人生？人抉擇自己的人生主要透過精神價值與物質價值這兩方面，所指的「精神」，就是人和人之間的情與義。而「物質」則相反，這正是指金錢、名利、權利。從我們分析，人難以在精神價值與物質價值這兩方面取得平衡，重視物質以及權力的擁有，便令自己與他人更疏離。重視人與人之間的情與義，反而可能要犧牲名與利。

我們主要會透過電視中兩位角色—沙林和拉蒂卡去探討這問題！

首先讓我們探討沙林，在沙林所作的抉擇中，有兩個很鮮明的對比。

沙林的轉變 ( 前 )

片段一的主要內容是講述電影中的男主角傑默的哥哥沙林，曾經和傑默共同渡過了無父無母的生活。在少年時的沙林，他因為過份重視金錢以及地位而投靠黑幫，更因為貪圖女主角拉蒂卡的美色，用槍指向弟弟傑默的頭部，揚話若他不離開，便會用槍把他殺掉，最終在女主角拉蒂卡勸告下，傑默選擇離開。

由我們分析所得，沙林是為了追求名利和貪圖女主角拉蒂卡的美色才作出這樣的決擇，這完全是出自他自己的私慾，不顧他人的感受。而拉蒂卡則不想傑默犧牲，所以情願犧牲自己，亦希望能保持傑默的性命。我們她這樣做是十分偉大的。

沙林的轉變（後）

片段二的主要內容是講述沙林長大後再次遇見其弟傑默，因他後悔以前所作的事。當他知道其弟傑默是深愛着女主角拉蒂卡，而拉蒂卡亦深愛其弟傑默，但那時拉蒂卡已成為黑幫老大的女人。沙林為了傑默的幸福，抱着必死(黑幫老大殺死)被的心，幫助拉蒂卡逃走，最終被黑幫老大殺死。

由此我們分析所得，黑幫老大會認為沙林很愚蠢，明知若他幫助拉蒂卡逃走他則會失去一切，權利、地位、金錢，甚至地位。我們認為沙林是浪子回頭，傑默比世上任何重要的事都重要，在知道若他幫助拉蒂卡逃走就必然會黑幫老大殺死的情況下，仍舊以其弟傑默的幸福為大前提，是十分令人動容的，充分表現了「義」。但當我深入探討時，到底這個「義」字底是指公義，還是我們所說的義氣。讓我們思想一個問題：假設一切都沒有改變，只是深愛着女主角拉蒂卡的人與拉蒂卡所愛的人不再是其弟傑默，而是另一個毫不相關的男人，沙林仍會因拉蒂卡的慘況(被黑幫老大當作玩物，毫無專重之意)而幫助拉蒂卡逃走嗎?相信不會。因此我們判斷出這個「義」字是指義氣。而義氣在聖經是屬私慾的一種，關於私慾聖經的雅各書1:15 如此記載：私慾既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。似乎沙林的結局早就定了。

拉蒂卡的抉擇

片段三的主要內容是講述男主角傑默的愛人拉蒂卡對於愛情與富裕的生活之間面臨著兩難的決擇，故事中段她多次被迫與傑默分開，跟隨了黑幫老大。最後她為了真愛而背叛了黑幫老大，跟隨傑默。

由我們分析所得，女主角拉蒂卡為了傑默甘願放棄榮華富貴，也要追求真愛。但是黑幫老大認為拉蒂卡十分愚蠢，因為放棄富裕的生活而為了選擇愛情，過着貧窮的日子，並認為愛情是不切實際。同一時間，亦為拉蒂卡為愛情而背叛了自己而感到氣憤。

總結

我們認為在劇中金錢和愛情的例子比較極端，因為老大雖然很有錢，但對拉蒂卡呼呼喝喝，並以工人的身分對待，所以在此情況，我們認為即使有財富也不會生活得快樂，而選擇去追求真愛。

若果情況不極端的時候，我們卻有另外的看法。而不極端情況即指一個有穩定收入而自己不太喜歡的男子與一個連自己也負擔不起的人作比較，我們會選擇有收入穩定的男子。因為一旦選定跟隨的人之後，生活不再是一人的事，而是兩個人的事，所以必須要有經濟基礎，才可以建立家庭。

從聖經看這些事

我們看完這套戲後,發現有3段聖經我章節很合適於這套戲。

那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。 (以弗所書 2:2 )

所以我說，且在主裡確實的說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事，他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬，良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。(以弗所書 4:17-19)

這世界，和其上的情慾，都要過去。惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。(約翰一書 2:17)

這三段的意思縱有不同的地方，但其實內面所表達的主旨都大致相同，就是要聽從上帝的旨意，不可以因為世俗的誘惑而被魔鬼引誘，偏離上帝的旨意。上帝的旨意泛指合乎公義的事。

我們看完這套戲所得出來的道理是當我們作出選擇時，除了要考慮的是選擇是否能獲得利益、地位、金錢、權力以外，還要考慮是否合乎道德。言而從這3節看來，合乎道德並不足夠，因為道德並不是完全等於公義。若這樣看來沙林所作的事在我們看來是美的，但在上帝看來卻是惡事，因他作這事仍是出於私慾，並非公義。

剛剛提過聖經的看法，對於基督徒來說，可能比較跟隨，但對於不是基督徒的人來說，未免有點兒陳義過高。所以我們認為非基督徒可根據三個原則來決定。第一是考慮現實環境，第二考慮會否傷害第三者(無辜者)利益，第三是考慮這事會否嚴重傷害互相關係。

以拉蒂卡的抉擇為例現實環境是黑幫老大只把她當作玩物，毫無專重之意。其次由於黑幫老大的行為和態度，根本沒有專重這段關係，所以是黑幫老大首先嚴重傷害互相關係。最後，她亦擔心沙林會遭遇毒手，但沙林向她表示他不用擔心他，並要她快點離開，即沙林已有犧牲的意向，所以沙林並不能被列為無辜者，因此在這事上並不涉及傷害第三者(無辜者)利益。所以拉蒂卡的抉擇是可接受的。

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孤雛淚

從《孤雛淚》 剖析人性

6B 葉東旋 陳欣宜 郭琪韻

電影《孤雛淚》是改編自一部小說Oliver Twist。Oliver Twist一書是19世紀英國小說家Charles Dickens的著作。19世紀英國正進行工業革命，當時的貧富的差距大。Dickens透過Oliver Twist，描寫了資本主義社會窮苦兒童的悲慘生活,揭露了貧民救濟所和的黑暗和虛僞和當時社會中的犯罪現象。

Oliver Twist

故事主角Oliver Twist為一名生在濟貧院的孤兒,一次抽籤中被選為代表向孤兒院的人要求添加食物，此舉引起了孤兒院管理層的不滿，並不斷找人收留他。而他便在一次機會中逃走，機緣巧合下加入了小偷童黨的生活，並學習怎樣偷竊。一次,與其他人一起出外偷竊，卻失敗被捕。被偷竊的老作家認為不是他偷的，並收留他作為養子。他被收留一事被小偷們發現，並挾持他要他協助他們偷那老作家家中的財物。幸好，小偷們中有一妓女Nancy，她因可憐他而不斷幫助他。最後，Oliver Twist也能脫離以往的生活，在老作家家中繼續生活。

電影開首以濟貧院作背景,當時在濟貧院內的孤兒個個皮黃骨瘦，沒有一餐溫飽，於是孤兒們決定抽籤選出代表，向濟貧院的執事要求添加食物。不幸的Oliver被選中，在提出要求時，執事表現出一面驚訝，隨即追打Oliver，並到執事會那裏報告。鏡頭下，執事們正在用餐，桌上的食物十分豐富，而每個執事都胖得連雙下巴也顯現出來。對於Oliver的要求，在那些吃盡山珍海味的濟貧院執事看來是最無法忍受的行為，對他們來說，窮人能得到 “救濟” 已經是上帝的恩賜了，而像Oliver那樣不感恩反而希望得到更多食物的人應該被絞死。透過Oliver的眼睛，可以看到這個所謂“濟貧法”的虛偽和濟貧院的偽善。

不但在濟貧院.連當時社會的人也是虛偽和冷漠的。當Oliver被賣到棺材店時，棺材店的老闆娘看見Oliver很瘦弱，並對濟貧院的執事承諾會好好對待Oliver，給他好食好住。可是,老闆娘卻吩附下人把準備給狗的冷飯給Oliver吃，而睡的地方就只是存放棺材的房間的地上,連一張像樣的床也沒有，因老闆娘以為濟貧院的孩子吃的比一般小孩還要多，於是對他也顯得十分刻薄。

電影主角Oliver是一個出生於邪惡世代的孤兒，他天性善良誠實，面對種種苦難總能逆來順受。即使他出生於苦難之中，在黑暗和充滿罪惡的世界中成長，但在他的心中始終保持著純潔，還有一顆善良的心，生活中種種的磨難並不使他們堕落，反而更顯示出他們出污泥而不染的品質。他即使在賊窩內生活，但他卻由此至終沒有偷過任何人的東西。而當賊窩內的人發現他被老作家收留時，挾持他要他協助爆竊老作家的家,他在冒著被賊人射殺的危險，也要通知老作家。

雖然Fagin曾對他不好，但對於這個曾經收容他的老伯，他仍然很感激，更對Fagin說：「對於你的好意，我永遠不會忘記的。」在電影的結尾一幕，Oliver到獄中探望Fagin，他們一見面就相擁哭，並為Fagin禱告說：「哦！上帝啊！寬恕這個不幸的人吧！」

Fagin

在電影中代表邪惡的一方，就是賊頭目Fagin。在Dickens的筆下，Fagin被塑造成一個擾亂英國社會秩序，毒害基督教兒童身心健康，逼迫他們走上犯罪道路的罪魁禍首。但如果單純說他是壞人，那麼他就是壞人堆裡比較有溫情的一個，作者花了大篇幅描寫這個賊窩裡的頭子，但觀眾卻怎麼也無法對他充滿憎恨，儘管Fagin教唆孩子們偷盜，但這個賊窩裡卻充滿了歡聲笑語；儘管Fagin常常被人辱罵成老混蛋、老怪物，但在那群孩子面前從來沒有面目猙獰、惡語相向。

Fagin多重性的人格貼近底層社會。他雖然邪惡但又是良善，他傾授Oliver扒竊技巧、給他特別的關愛，並常稱他親愛的。在Oliver逃走失敗後，他對Oliver說：「他覺得世上最大的罪過是忘恩負義。」對於Oliver的行為，他感到很傷心。當另一賊頭對想對Oliver下毒手，他也處處維護，可見他對Oliver愛護有加。

Nancy

南希是一個良心還沒有完全泯滅的女子，她在某些時刻表現出好的一面，某些時刻又表現出壞的一面。Dickens對南希作正面描述的同時，還讓她擁有一些與生俱來的缺點，使人物更貼近現實，使她不會變得失真和虛假。

這女子常活在矛盾之中，她一方面對偷盜生涯的厭惡，一方面對賊頭唯命是從，因她深愛著他。她對Oliver就好像對著親弟弟一樣，處處維護他,更不惜冒生命危險，向老作家告密，讓他可救Oliver。最終，Nancy的下場是被她深愛的男人殺死。正是她的死所召喚出來的驚天動地的社會正義力量，使賊窩瓦解了，因此在電影中，南希的精神得到了升華。

總結

「人之初，性本善」是中國人耳熟能詳的話,從以上提及的人物，其實也不難發現他們性本善的特質。生活在那個時代的人，都因為受黑暗的環境的污染，所以才隱藏了自己的本性，而顯現出性惡的一面。在現今邪惡的世代，我認為我們比較像。我想要做到好像Oliver那樣保持純潔是很難的，因為人與人之間，存在著明爭暗鬥，為了自己的利益，也為了自我保護，我們很容易變得隨波逐流，接受了一套世俗人的價值觀。有時，我們會像Nancy，為了贏得別人的歡心，扭曲自己的準則或信念。然而，透過一些聖經誡命，如「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」，我們可明白神的心意。

Dickens極力主張基督教的人道主義關懷，強調世人要在上帝的感召下相互關愛，減少對窮人的冷漠和歧視。他堅持傳教者和信教者都應該擺脫刻板教規的左右，注重愛心的傳播與擁有。他認為苦難可以是愛的理由，也可以是恨的理由。基督教的信仰，可供他承受苦難並言說愛。在Oliver Twist 中，Dickens除把人性的黑暗、貪婪與愚昧；與人性的光明、善良和愛心描繪出來外，更表達他一輩子堅持不渝的道德信念：博愛、仁慈、寬容的基督精神。

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死亡筆記

從《死亡筆記》看我們能否自行懲罰犯罪的人？

6B 范晉耀、劉敬鴻、談爵銘

《死亡筆記》是關於一個叫做奇拿的人用佢手上的「死亡筆記」殺害好多無論相識，定係唔相識的人。而有d人，佢地確實係有罪，係應該死的。從中，我地可以睇到我地係唔係可以自行懲罰有罪的人。

第一個案例︰顏沼陽介

顏沼陽介係奇拿係電視新聞見到的一個疑犯。佢誘拐殺害女高中生，對於一個正常的社會的判決，佢都應該會被判終身監禁或者係死刑。但係在片中，呢個顏沼陽介仍然係初審中。但係奇拿因為好奇心，想試下用「死亡筆記」。所以佢就決定寫佢個名落去，判佢死刑。

係呢個案例裏面，我地見到奇拿係完全唔識顏沼陽介，亦唔知道佢有無犯罪。但係奇拿已經自行解決左佢，係呢個情況下，奇拿已經唔係懲罰有罪的人，而係無故殺人。所以係呢個案例裏面，奇拿係唔認該殺人的。

但係，如果奇拿已經確知道個人係有罪，而且係死有餘辜的話，奇拿又會點做呢？

第二個案例：涉井丸拓男

涉井丸拓男闖入幼稚園，用刀殺害五名兒童。但係法庭既判決為無罪釋放，原因係涉井丸拓男在犯罪前曾服用新藥，導致精神錯亂。而キラ判決則是死刑，即心臟麻痺而死。

從上述案例中涉井丸拓男確實地殺左5條友，但係因為服用新藥而無悔意，的確唔公平。此後在片中可見，佢完全無悔改過，因此我地認為佢罪有應得的，所以キラ的判決我地認為罪有應得的。

但係我地應該幾時先自行判決對方既生命呢？就好似案例三咁，我地認為當事件有需要即時性既解決，假如唔解決既話會令無辜既人既生活或財產受損，我地就需要以己力介入事件。

第三個案例︰井間泉弘道

至於第三個案例，主角係井間泉弘道。佢因為欠債而一時衝動，而持槍占領左一間高利貸公司，而且係入面脅持左幾個人質。一般來說，這樣的罪行絕對是不應以死謝罪的。但是，奇拿在現場直播的新聞中得知此事後，便立刻把井間泉寫入筆記，導致佢係40秒之後死於心臟痲痹。

以客觀的態度分析此事，井間泉並沒有殺人，但是奇拿在此時便判他死罪，實在言之常早，也就是說奇拿的行為在這層面上是錯誤的。

但是，同時，井間泉的確手中脅持着幾位人質，如果不及早阻止的話，沒有人能夠肯定人質的接下來的安全，換句話說，井間泉每分每秒也在危害人質的生命，就在此時，奇拿毫不猶豫地把他的名字塞進死亡筆記裏，絕對是明智之舉，因為他確保了人質的生命，因此，在另一層層面上，奇拿卻又是做了一件對的事。

那麼奇拿這一次，究竟是對，還是錯？

總結

其實，綜合上述三宗案例，奇拿有時是有根據地去判決，但是有時卻沒有真憑實據去替目標判決。

回到我們這裏，也就是現實世界裏，我們也要根據一些理據，去決定應否自己判決，或懲罰有罪的人。

而所謂的理據，其實也可以在事件的環境中尋找，並順勢以它決定是否進行干預。

因此在現實生活中，我們也要視乎環境情況來判斷。簡單來說，如果事件並不是涉及到其他人即時生命財產的危險時，我們都不應該干預。

但是，值得留意的一點為：在現實社會裏，就算我們干預，也並不是為了懲罰人，而只是為了保障他人或自己。所以，我地在生活上遇到呢d情況，我地要循法律途逕解決呢d事。因為，我們的目的，是為了保障他人生命，而非破壞社會秩序。

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