o靚模、援交與會考

周X娜，32D-23-32；Maggie，大學生，33C - 24 – 34，$800 一次；陳X文，1A-2B-3C。上面有三個名字，配以三組數字，看來好像都差不多，不過其實它們是從不同的地方節錄下來的資料。第一組是纖體廣告作招徠的資訊，第二組是在網上討論區的少女援交留言，第三組卻是在一所中學外牆張貼的學生會考成績。

雖然我說這三組數字是來自不同的地方，然而它們看起來卻是那麼相似！因為它們都是以數字來代表一個人，並以此來吸引讀者的注意。簡單來說它們都將當事人透過數字，化成吸引顧客的商品。

援交問題，在城中鬧得沸沸揚揚，表面上沒有人認同少女出賣肉體是可接受的行為，媒體亦用盡一切抹黑技倆，誇大這一代年青人的無道德感。警方則強調要打擊援交行為，並向年青人灌輸正確的價值觀云云。

讓 人感到困惑的是，如果我們是對一些違反社會價值的行為感到抗拒，那麼到底援交違反了我們社會的什麼規範呢？我們的社會不是都說，每個人都有個價格的嗎？在 公司工作不都是出賣自己的勞力和時間嗎？模特兒不也是在出賣自己的身裁嗎？當我走過那所中學，看到外牆的學生成績，原來，從學生時代開始，我們的價值就已 經被化約成一堆數字。我們不再為學生的品格而感驕傲，亦不會為他們有遠大理想而表示欣賞，更不會看重他們的家國情懷。唯一值得提及的，就只是他們的成績。 因為成績令他們更具競爭力，成績也讓學校成為更好的品牌！似乎大家對這樣的價值觀並不以為忤。

援交不過是把自己的肉體當成商品看待，而自我商品化本來就是這個城市的價值，就連教育工作者也是這樣看待學生！你可有想過，其實你也一直認同這樣的價值文化？可有想過，如果你不認同少女出賣肉體，也當看其他人有更多的價值？

[文章轉載自這裡]

編按：這個時候，最適合聽周博賢《年度悲歌》(改編自謝安琪年度之歌)

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全球化的祝福與咒詛

全球化帶來祝福抑或詛咒？

這是永無休止的爭議。

香港是全球化受惠之地，我們正在享受貿易自由化帶來的方便，物品選擇多。如果媽媽問你，甚麼是全球化，你大可以答她：「你行下百佳，有巴西豬扒、南非網鮑、日本壽司、美國雞蛋，選擇真多啊，這就是全球化帶來的好處！」無錯無錯，根據經濟學理論，每個國家在生產上都有比較優勢，進行了國際生產分工。譬如中國生產輪胎，歐洲生產汽車零件，兩方進行貿易，理應出現互惠互利的情況。

然而問題複雜得多，有些人發現自己根本不能從貿易中得益。窮國農民苦，他們發現被富國雙重標準打垮(他們一方面強迫窮國照WTO建議推動貿易自由化，另方面卻實施配額及關稅以保障本地農民)。於是南韓農民到處抗爭反WTO(世貿)，墨西哥農民更激，成立查巴達游擊隊(Zapatista)作長期抗爭反對NAFTA(北美自由貿易協議)。窮國工人苦，他們發現自己所賺的工錢和福利是這麼少，不斷受跨國企業的欺壓。於是「老麥」「星巴克」「奈克」「微軟」就老是被人順手拈來作批判對象，硬要挑出他們霸道、刻薄、破壞環境、損害健康等一連串罪名，加以鞭撻，就是要將此等罪名連結到全球化的不是。富國工人也苦，他們發現工作職位流失至成本更低的地區，他們失業了。若不想失業，轉合約制，換取人工低一大截的合約吧！

有些人認為上述情況是「無可奈何」，全球化總有人要犧牲的，其推論邏輯如下：1. 全球化是無可避免的 > 2. 全球貿易只會更頻繁 > 3. 消費者選擇更多 > 4. 競爭總有優勝劣敗 > 5. 優異的留存下來，所以有些人被犧牲也是理所當然又無可奈何的。然而上述的1-5點並非如此理所當然，得花工夫去逐一拆解它，每一點我們都要「打爛沙盆問到篤」，例如針對1「是無可避免？還是誰推動它？怎樣推動？」針對3「消費者選擇真的多了嗎？」...

不少NGO(非政府組織)都意識到目前所走的全球化路線會令地球趨向滅亡，這種追求利潤最大化的擴張式全球化，罪名包括：弱肉強食、剝削弱小、資源掠奪、破壞環境等等。改善方法是有，不過「從上而下」的改革可謂「天方夜譚」。當馬爾代夫不斷向國際社會求救(他的四十萬人島國將於五十年內因水位上升而陸沉)時，富國俱樂部之首美國還在撒野不簽署減排二氧化碳的《京都協定書》。其實馬爾代夫都算幸運，她是西方人渡假天堂，她的呼喊還能引起西方主導的媒體注意，面臨同一厄運的圖瓦盧群島，恐怕被報導的機會更少了。

如果你認同「從上而下」的改革很難，要阻止全球化快車不至走向懸崖，只剩「從下而上」的推動一途。從下而上，要麼就是徹底推翻目前的資本主義制度(癡人說夢)，或者盡力阻止它的進程(例如反世貿)，要麼就是在現行制度下作出一些生活態度上的改變。消費者力量很大，這是「公平貿易」(Fair Trade)運動的信念。廣大消費者在選擇商品時，在價格和質素外，還要衡量企業的公德(包括它在勞工和環保等表現)。有朝一日，「公平貿易」概念深入民心，公平產品種類愈來愈多，愈來愈多企業願意進行「公平檢驗」，消費者就能形成龐大力量，制衡不負責任的大商賈。

講就天下無敵，但實際上可以幫到多少？如果「公平產品」比「正常產品」貴一成(因要補回被剝削的差價所以肯定是貴了)，試問媽媽，要公平，還是要慳錢呢？

公平貿易(無線星期二檔案2007)

公平貿易Part1
公平貿易Part2
公平貿易Part3
公平貿易Part4
公平貿易Part5
公平貿易Part6
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一小撮人的國慶

天安門是一個很大的廣場。

國慶天安門很多人，是閱兵。

國慶閱兵儀式，胡錦濤乘搭黑色國產紅旗車，好不威風。「同志們你好！」「首長你好！」「同志們辛苦了！」「為人民服務！」軍人齊聲一致，震耳欲聾，這呼喊練了多個月。步操行列中，最搶眼是一襲紫色裝束的女民兵，不只樣貌端好，步操也是巾幗不讓鬚眉。還有空軍戰機表演，陸軍各式軍備之巡禮，洲際導彈也拿出來「曬一曬」！

搞閱兵是極其昂貴，而且非常危險。領導人將頭顱突出在車外，對狙擊手來說，目標太清晰了。有人說：「只有極權國家才熱衷於搞閱兵。」中國如是，更秉行社會主義的封閉北韓也如是，全球軍力最強的美國人卻不愛搞這一套。閱兵不閱兵，反映了不同政權的治國理念。近年中國外交上一方面常刻意低調，宣揚「和平崛起」、「和平發展」， 卻又在國慶大日子搞閱兵，來一個軍事showoff，實在有點矛盾。近年時興講「軟實力」和「巧實力」，以文化服人宣揚國威。然而在國慶大典，共產黨選擇把思維停留在追逐「硬實力」上，這是自卑感作祟！長久積弱，終於富強起來，開始在軍事上實現「超英趕美」(實際上海空軍仍遠遠落後)，就要出來show-quali (最大優勢仍然只有解放軍人數上的大幅度優勢)，向全世界宣告：「我是不好惹的！你不要亂來！」怕別人小看自己，就要事事搞得最體面最大最多最豪，不單要鬥贏你，還要贏到開巷，這種「全民煉鋼」式的阿Q精神，都改革開放了，誰知到今日還是老樣子！！這種大費周章的閱兵，很蠢，大國地位是不能透過閱兵來確立，恐怕只會使本已開始無市場的「中國威脅論」重新被炒熱。大國地位的建立，是透過對國際事務的承擔，一日有諸如默許蘇丹兵鎮壓達爾富爾的劣跡斑斑，一日也難望成為受尊重的大國。

老實說，坦克車開進長安大街，往天安門駛去，很多人只會想起六四清場的一幕。歷史書可以抹去真相，網絡防火牆(Great Firewall)可以刪掉資訊，強權可以迫使人說謊話，但記憶是不能像粉筆痕被抹去的。一錯再錯，一錯再錯，打壓異見份子，控制言論自由，縱容貪官污吏，鎮壓少數民族，監聽全城的士... ... 人生有幾多個六十年？歷史不會多給你六十年機會！

廣場上的很多人猶如無人一般，他們沒有面孔。

真正有面孔的，就是在城樓上一字排開的國家領袖，還包括我們那位影了300張相的特首，只有他們「一小撮人」才是國慶大典的真正觀眾。一小撮人當中，又以曾宣稱「為了對付貪官，已留定一副棺材給自己」的朱鎔基前總理最為特別，居然戴黑照，戴黑領帶，默默站在一眾領袖的邊陲位置，像極送喪的衣著(可真大膽)，當中朱總的心意，實在可堪玩味。

以下是與中國共產黨徹底決裂的倪匡訪問。曾是黨員的他，堅持一個理想的中國，毅然與中共決裂五十年，且絕不踏足故土。國慶六十年，搖旗吶喊只是少數，國家對大多數人民造成的心底創傷，何有認真回應過？

倪匡接受港台李小薇訪問(一)
倪匡接受港台李小薇訪問(二)
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最受歡迎...

某日教員室...

「葉Sir，有個最受歡迎老師選舉喎！

你估你排第幾？」鄰座的老師問。

「哈？乜黎架？」我答。

但心想這樣問，應該是我第一吧！？

哈！真囂張！但，這選舉是誰辦的呢？心裡一大堆疑問。

「你第二啊，第一係X Sir！」噢，是嗎！？

「怎麼不是我第一呢？」心裡說，略有不甘。

「最受歡迎老師選舉」，原來是某班同學搞出來的好事。

還要將結果公諸於世，乖乖不得了！

「老師老師，你估你排第幾？」我想像若有同學這樣問。

老師正在猜度自己的排名。

「老師，你零票啊，排最尾！」天啊如果真有這樣的事發生... ...

回想自己中一時候，班中同學又搞了一堆「最字當頭」之選舉。

甚麼「最受歡迎科目」、「最受歡迎老師」、「最靚仔/女」等等。

還有...「最合襯情侶」！

最離譜的是，鄰座女同學和我竟然高票當選！

唔係啊化！？唔好玩我啦。

就這樣，本來都「幾好朋友」的我們，背負著「最合襯」之名...

開始有所顧忌，最後相對無言了。

「最受歡迎」，你真害人不淺！
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暴富戶的心態

無線一連四輯《六十年家國》拍得非常好。

第一集《發展是硬道理》講改革開放的上海。曾寫過一篇文章，叫《不能停下來的上海》，這是我上年暑假往上海一遊的感想，太快了，它的擴張就像貪得無厭的怪獸，使世界都不安。節目中播出一輛輛推土機，儘管居民反對拆遷，但推土機仍以迅雷不及掩耳的速度，剷除一座座民居。二十六公頃的土地(相當於整個港島東區的面積)都大興土木，將要在四年內建成「超級運輸中心」，這種速度叫「中國速度」，因為中國是以整個政府的意志去全力推動一件事，人力物力原材料對環境的損耗通通也不計，犧牲是理所當然的事。小平同志：「發展就是硬道理！」

第四集《溫飽以後》講中國由從前大躍進「大鑊飯」的糧票制度，進化至改革開放一朝暴富後的「飲飽食醉餐餐大魚大肉」奢華生活。三萬元一呎的香港豪宅也當等閒事，撐起整個香港泡沫樓市和股市的就是一班中國新興有錢人，他們實在太有錢了。有錢之後怎麼了？錢要如何駛？都是一種學問。節目中訪問一名富豪餐廳女總裁：「不需要天天吃魚翅飽魚天鵝肉，他們貴，只因稀少，吃魚翅只為炫富，並非特別好吃。可是中國人有錢了就是要炫富，卻不理會這是破壞生態。」或許因為中國人的物慾都被壓抑了三十年，一朝致富就要如山洪般爆發湧流出來。

粗礦式破壞式的發展，還可以持續多久？

想起宮崎駿的《幽靈公主》，人類對大自然肆意的破壞，最終會否惹怒森林之神「麒麟獸」？我們若不加快改變生活方式，以為自己是地球的主人，漠視與我們為鄰且賴以維生的生態環境，隨意踐踏，人類距離滅亡之路不遠矣。

中國速度，快但可怕。年年保八，少一個零點又如何？
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大江大海一九四九

建國六十年，誰要去慶祝？

閱軍大典、國慶煙花、公益千萬行....問我建國六十年，想起了甚麼呢？土改、反右、大躍進、文革十年、六四鎮壓、捉拿異見份子、網絡防火牆、我的西域你的東土....台灣作家龍應台說，溫家寶總理應代表國家，在國慶日向全中國人民鄭重道歉，共產黨就是欠人民一句道歉。

我也慶祝國慶，方式是買了龍應台的《大江大海一九四九》，回顧六十年前這段歷史。我要感恩生於一個可以自由選擇慶祝方式的地方，因為我知道，這在大陸是禁書。那是一個沒有勇氣面對歷史的國度，儘管它常常宣稱已經富起來，但那只限於物質上，還只限於一小撮人。很大部份人的利益，就是被「和諧」這兩個字「河蟹」掉。

《大江大海》是一本叫人拿上手便難以放下的書，是使你很想一口氣讀完的書。然而，你不會看得很快，因為，龍應台的文字太沉重了，她所敘述的那段歷史太苦澀了。只是僅僅六十年前，兩代人以前，中國人仍然經歷苦不堪言的歲月。那時人不像人，只是用來打仗的工具，多少年青人被送入伍，效力他們未必分得清有何區別的國民黨共產黨，甚至更難以啟齒的是投效了日本皇軍的台灣人。龍應台想寫的主題是「在戰爭中根本不會有勝利者，因為家庭被狠狠地拆散，人命都被草草的踐踏了。」一九四九年，毛澤東在天安門城樓宣告新中國成立，伴隨的是千千萬萬家庭的永遠分離，以一具具血肉之驅作代價換取。龍應台說：「這是一部向失敗者致敬的書。」

龍應台說：日本皇軍南京大屠殺，三十萬人死，納粹德軍包圍列寧格勒九百天，百萬人餓死。戰事完結後，都有博物館記念，有廣為流傳的口述歷史，有大大小小紀念碑的豎立，有各方領袖的獻花，有小學生列隊的敬禮，有市民默哀或紀念鐘聲年年敲響。然而吉林省長春市，曾在國共內戰中被林彪圍城，三十萬人餓死，卻似乎甚麼歷史痕跡也沒有，幾乎被抹得一乾二淨。龍應台要做的，就是在這堆歷史的瓦礫中徒手搜尋，保留得多少就多少。

《大江大海》不只述史，也盛載著沉甸甸的感情，尤其是親情。不只龍應台父母，其實六七十多歲以上的一代，一九四九都是他們一整代人「隱忍不言的傷」，多少人因國共內戰而走難到台到港，跟鄉下至親別離。上了船，就是一生。書中提到，曾是國民黨將領的龍老父，常希望告訴子女自己家鄉的往事，可惜少不更事的龍氏子女卻嬉皮笑臉，總是不認真去聽。似曾相識的橋段啊，你可曾嫌棄上一代的那些「想當年」呢？不得不提書的序言，相當精彩和感人，龍應台以「行道樹」(行人路旁的樹) 比喻年紀漸老的父母，行道樹沾滿城市的灰塵，沒有人願意多注目一眼，更沒有誰有興了解它的歷史。子女對父母何嘗不是這樣？然而，作者這句真厲害，她說：「行道樹不會把一生的灰塵回倒在你身上，但是他們會以石頭般的沉默和冷淡的失憶來對付你。」

我就是不明白，如此好書，為何也要被禁？

由恐懼砌堆成的牆被拆毀的一天，才是真正值得慶祝的一天。
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方大同與巴哈伊教

(明報)2009年9月15日 星期二 05:05

【咫尺地球】上周朋友邀請觀看方大同演唱會，並笑問是否能從他的歌領略到什麼國際關係倫理。雖是笑問，但這位年青歌手的背景，確能開拓港人的國際視野﹕這不單是因為他的R&B、他的家庭自學履歷，還因為他的信仰巴哈伊教，也就是從前翻譯的「大同教」。

巴哈伊教出現於19世紀，是目前信眾增長最快的新興宗教之一。香港一直有「六大宗教」說，即天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教、道教、孔教，這說法在 學術上充滿歧義，政治上也頗受爭議，巴哈伊教不斷嘗試擠進上述名單而不果，也許是六大宗教有默契不接受後來者。對一般人而言，巴哈伊教的信仰依然遙遠，但其實有下列特色值得注意﹕

伊斯蘭教潛在競爭者

一、巴哈伊教是由伊斯蘭教衍生出來的教派，而又不是伊斯蘭分支，這在伊斯蘭教史上並不常見。當年穆罕默德創立伊斯蘭教時，也是天主教體系的衍生，他也認同天主教的一眾先知，只是把自己加在名單成為「最後的先知」。

因此當巴哈伊教巴哈歐拉(Baha'ullah)依樣畫葫蘆援用同一名單，而把自己的名字加在「最新先知」的位置，巴哈伊教就注定成為伊斯蘭世界的 難題。一方面，伊斯蘭教不能視之為內部派系，但另一方面，不少巴哈伊教義有明顯伊斯蘭影子，例如「真神的獨一」就是。在阿拉伯世界，最有潛力與伊斯蘭教競 爭的其實是這類由之衍生的新興宗教，而不是天主教或基督教。

二、巴哈伊教曾被翻譯為「大同教」，因為它的教義主張世界大同，消除民族國家界限，認為世上宗教系出同源，其他諸如性別平等、宗教科學並行不悖等更 不待言。雖然不少宗教有類似說法，但它們在各國都和民族主義結下千絲萬縷關係。相較下，巴哈伊教有具體綱領對世界大同加以落實，例如主張使用世界語、希望 出現世界法庭。這些訴求的提出，對國際聯盟、聯合國 等先後出現有一定推進作用。當全球化時代帶來主權模糊化的新世紀，新一代開始一方面認同多元文化主義、另一方面認同全球一體化，產生了眾多「全球在地」(glocalized)新文化，巴哈伊教的發展空間應會更大。

相信世界無國界

三、巴哈伊教雖然也有其宗教儀式和崇拜項目，但反對傳統宗教那種高度形而上的精神生活，認為靈性修行的提高，應通過參與社會來達成。在不少宗教，一 些地位崇高的教士只負責思考，巴哈伊教則主張參與社會就是修行，希望將形而上和形而下的世界結成一個整體，而不是像武俠小說分成「內功」、「外功」兩個部 分。

有了上述背景，再回顧方大同的音樂，應會得到新的面向。由於他的家庭都是巴哈伊信徒，相信世界無國界，才會由夏威夷移居上海 ，才會相信全球化時代的中國，會是巴哈伊的未來發展重鎮，這似乎也和他的音樂那種東西方fusion「大同」的格局一脈相承。

到了最後，他的歌迷毋須知道什麼是巴哈伊教，但對教徒而言，包括音樂在內的社會參與，都可算是靈性修為的過程。

方大同本人就說過這樣的話﹕「我們相信音樂是一種很有力量的工具，任何藝術都可以產生正面或者負面的影響，我會選擇做的音樂不是為了自己享受就算， 希望做出來令人有正面推動力。我們的信仰很少傳教，但聽我的歌，可以聽到我的belief，但又不會hard sell。」也許，這就是巴哈伊了。

香港教育學院 社會科學系副教授 沈旭暉

Source: 明報咫尺地球
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