Yip Sir。通。聖。blog。。。

給自己的情書

2011-09-18T08:42:00.003+08:00

【收到五年前寫給自己的情書】

2011年的向華，

轉眼你便2X歲了，自LA十周年進深營以來的下一個十年已過了一半。你也快將30歲，進入人生一個新階段。古語有云：「三十而立」，不知今天的你「立」了沒有，找到自己在家庭、朋友、公司、教會、所屬的群體、及社會、及世界的「身份」和「位置」嗎？在你實踐「僕人領袖」精神時，你孤單嗎？有肯定嗎？有唏噓氣餒嗎？有成功感嗎？仍有同行者跟你一起走嗎？有跟自己結連嗎？時至今日，你還有多肯定自己所作的，是當下神想你作的嗎？你有多願意去堅持呢？

記得06年一個「星星相識」的晚上，你分享過人生三個目標，實現了沒有？

第一，是建立家庭。你找到理想的伴侶或配偶嗎？其實，汲收過往的經驗，你應該知道，你要追求的，是跟你能交流生命的人，是一段使彼此生命都有補足、都有成長的關係。當然不用急進，但也不要輕易讓機會流失，不要讓自己後悔！

第二，是教育事業。坦白說，22歲的我，選這條路時，是有很大的掙扎。永泰說過：「他有一個夢，就是99% 的年青人走到marketplace，但仍有1% 的人願意放棄這個機會，走進下一代，作他們生命的師傅。」從大學一年級始，我一直渴望有一個生命師傅。到最後，我發現每一個我所尊敬的人，都有讓我學習的地方，但他們終究不是自己。你要作甚麼，要怎樣走，終究要忠於自己，還有你的神。我有時不明白，為甚麼那1%，一定是我呢？但我當時按心裡觸動，便走出了一步。今天你的處境如何？力量如何？不要介意。要是想停下來的話，便認真去想，忠於自己便是了。

第三，你記得嗎？是你對社區、世界的關懷。你願意將你所看到的需要，跟更多人分享，更用愛去感染他人，作更大的事？或者你仍覺得這樣不夠實在，不夠在地化。對！真的不夠。但我想，在教育工作的層面上，能做到這樣，已是不容易的。衷心希望你能堅持下去，無論在甚麼光景，都不要忘記當天的觸動。

神要你看到這異象，不是偶然的，必要你作更大的事。

You can, because God can.

Faith on HIM.

2006年的向華，LA06，

31/7/2006，11:20am，突破青年村

四年恩典之路

2011-07-10T23:20:00.007+08:00

懷著沉重的心情下筆。

我將會離開這個我事奉了四年的地方。

四年前初出茅蘆的我，在神帶領下，進入這學校任教通聖(通識及聖經)。

我常覺得教聖經是一個很大的恩典：一來任教的班別多，迅即可成為幾乎全校同學皆認識的老師(哈哈)；二來在預備教學過程中，自己首先經歷了信仰的更新。坦白說我覺得很不配，沒接受過神學訓練、聖經也沒看過一次、從前見證不甚了了…我是甚麼料子，神竟然用我，讓我有機會參與神的事工，傳揚祂的道。

我享受在聖經堂分享很多生活經歷，享受在課後回答一些同學很踴躍很主動的信仰問題。提到困難之處，就是要有勇氣向學生坦白說出自己的一些信仰掙扎，和自己曾跌倒過的地方。這些經歷都是很真實的，信耶穌就是這般真實，信耶穌後肯定不是一條康莊大道，保證你榮華富貴、路路亨通，不是這樣的。反之《聖經》說「若有人在基督裡，舊事已過，一切都變成新的了」，你已是「新造的人」，舊有跟隨世俗的價值觀也要被主的真理更新了，因此認真看待信仰的人肯定要面對更多來自世俗價值觀的衝擊。同學啊，這是一個彎曲悖謬價值崩離的世代，不需要害怕，更請你千萬不要隨波逐流，惟有倚靠真理和禱告才能站立得穩！！

我享受教授通識，享受那種「彈性」，儘管仍然有很多人認為通識「唔知讀咩」。感謝大家包容我的一些政見，可能讓你覺得有點偏頗，不好意思了。其實事物都有其複雜性，我們從不同切入點去看，就有不同的看法。看法不同不要緊，最重要是藉著是那認真思考的過程，讓我們學習做一個對社會、對國家、對世界負責任的公民。這些年來，最享受就是教AS-Level的「現代世界」，感覺真好，在大學裡常以未有主修政治與國際關係為憾，想不到在中學的環境中，竟有機會將觀察世界政治局勢的一些方法傳授給學生。這預備的過程中，自己也苦讀起來，彷如讀了一個文憑課程，得著滿滿。

我享受與這裡同事的同工，這裡總是充滿溫情，不誇張的。不能開名感謝，但不能忘記同事常常的鼓勵、善意的提醒、欣賞、接納、體諒…尤其是通識科的同事們，我非常享受跟這個團隊同工，大家方向一致為事做到最好，總不計較付出。更叫我感動的，是一些同事恆常為學生禱告的堅持、屬靈的智慧、火熱的心…還有，為學生的過錯和不長進而流淚…這些都是學生不常知道的一面，我想說，這裡大部份老師都是相當愛學生，以學生為先，這Passion一直都強烈的感染我，使我心裡的那團火有時將近乾時不致熄滅。

我享受與同學仔共聚的時光，這裡的學生未必是聰明絕頂，但肯定充滿人情味，總令人窩心。四年來擔任了四次班主任，帶給我很多美好的回憶，特別是今年的3C，環校跑、3M跳舞、還有很多很多活動，你們也預我一份，我最想念你們了。我不會忘記你們對我的稱呼「華DEE」，還有些不雅的不提也罷了。使我最感動的，一定是見證了同學生命的轉變，從極度自卑到重拾自信的，從自殺邊緣到積極面對人生，從學習困難到考取佳績…這些轉變，哪怕有一個兩個，也足以使老師感覺到工作的價值。要離開，特別對LS1及LS9的同學感到愧疚，希望你們繼續熱愛通識科，要看亞洲週刊啊，要看社評啊，DSE勇奪5**

原諒我這麼晚才告訴大家，原諒我不能一一道謝，我真的不捨得這裡的所有人。今天我要出發往下一個地方，延續神的使命，盼望自己能有一份勇氣面對新的挑戰，造就更多的人。你們也要加油啊，不要枉費神賜給你們的恩賜和才幹！聽過「財主與三個僕人」的比喻吧，上帝給你五千，就用五千，上帝給你二千，就用二千，不要小看自己的潛能，不要埋沒自己的恩賜。Just Do It！

祝福這所中學的校長、老師、職員、校工、學生，每一個人生活上、學習上、工作上都滿有神豐富的恩典和喜樂！！

Yip Sir 二零一一年七月十日

過紅海是否真有其事？

2011-05-14T01:25:00.005+08:00

一、引言

《出埃及記》最著名的神跡必然是「過紅海」了 (出14:21-31)。多年來它的歷史真實性備受非信徒，甚至信徒的質疑。在第二章，我會探討「過紅海」的幾個屬靈上的理解。在第三章，我會討論「海是否分開過」是否無關宏旨。在第四章，我會從「紅海」的名稱說明它的可能地理環境。在第五章，我會嘗試比較不同考古學者對「過紅海」位置的推測，並提出我個人的判斷。在第六章，我會探討「東風分開海水」的可信性。在第七章的，我提出對題目的總結。

二、「過紅海」的幾個屬靈上的理解

早期教會的教父解經，多從屬靈角度解釋「過紅海」經文：

俄利根將「乾地」喻作「屬天的道路」：

「人若遵從上主的律法，就必發現通往屬天獎賞的乾地道路。」

奧古斯丁跟隨保羅的解經(林前10:1-4)，認為以色列民出埃及預表基督徒信主得救的經歷：

「上帝領他們越過紅海，這表示他們藉著洗禮，消滅了一切的仇敵。正如過紅海的時候那樣，藉著因基督的血而成聖的洗禮，追趕上帝子民的埃及人，也就是罪，都被沖走了。」

更多人選擇從古近東神話演繹「過紅海」。女撒的貴格利指出：

「選民因著水而得救，邪靈在水中滅亡。」¹

「海」對古以色列人是不祥之預兆。即使所羅門王時代在紅海邊製造船隻(王上9:26)，負責駕船的是腓尼基人。不少古近東文獻顯示，「海」代表混亂(chaos)，又是死亡陰間的象徵。如巴比倫的敘事詩中，記載每年春天「光明之神」(Marduk, God of Light) 都會戰勝「海獸」，這是巴比倫新年的起源。又如迦南海怪的傳說，故事結尾總是死亡的威脅被主神除去，然後一個宇宙的秩序(Cosmos)被建立。²

創1:1-4在屬靈意義上也是神粉碎「海」的權勢。(1:2地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。) 舊約提及「過紅海」時，也用了「刺透大魚」、「將水中大魚的頭打破」、「在自己河中的大魚為敵」等字眼，賦予了神與海獸爭戰的屬靈意義。(賽51:9-10，詩73:13-14，結29:3) ³

三、「海是否分開過」是否無關宏旨？

因以上幾個理解，不少人認為「過紅海」僅有屬靈意義，是否在歷史上真實發生並不重要，也不用探究。但問題是：「海是否分開過」是否無關宏旨？

當然不是！如果「過紅海」沒有發生過，我們的信仰即使不會被完全摧毀，也會被嚴重地動搖。沒錯，《出埃及記》是一部神學史著作，神領以色列人過紅海必有其屬靈意義。然而，神學意圖並不削弱它的歷史目的。我同意Longman看法：「《出埃及記》包括過紅海的神學意義依賴於它的歷史真實性，因為它是救贖歷史不可分割的一部分。」這部書想要通過描述神在歷史上如何行動，告訴我們神是怎樣的神，以及神與我們的關係是怎樣的。神不僅言說，還履行祂所說的。⁴

四、「紅海」的名稱和其可能地理環境

出13:18, 15:4都提到「紅海」。希伯來文的紅海是「蘆葦海」(Reed Sea or Sea of Sea Weeds)，讀音是yam suph。後來被誤譯為紅海(Red Sea)，使不少釋經者都解錯以色列人所走的路線，以為必然是我們所認識的紅海或蘇伊士灣。Yam suph在舊約聖經出現24次，有8次指在亞卡巴灣(Gulf of Aqaba) (民14:25, 21:4, 王上9:26) 有5次指以色列人出埃及要過的「海」，有11次是沒指明地點的一般用途。由於yam suph一詞用途廣泛，Allen認為將yam suph解作「海」較為恰當，這個詞語本身並不能幫助我們判斷「過紅海」的正確位置、海床深度、自然因素等。⁵

假如我們認為yam suph是「蘆葦海」，輔證也不少。早在主前13世紀的埃及文獻中也有提及「蘆葦海」，那是在靠近蘭塞(Ramsees)旁邊的。⁶

出14:25提到「又使他們的車輪脫落，難以行走」。這裡「車輪脫落」，或作車輪故障，綁緊(RSV譯本，依照七十士譯本多於希伯來原文)。可能是埃及戰車車輪陷於水邊的沙裡，越靠近水邊的沙就越多蘆葦，所以蘆葦把輪纏住了。⁷

五、不同學者對「過紅海」位置的推測

「靠近蘭塞附近的蘆葦海」中，有兩個傳統上被認為最有可能的「過紅海」位置：

一個是 (1)孟沙勒湖(Lake Menzaleh) 的南半部，一個是 (2)添沙湖(Lake Timsah，又名鱷魚湖)。也有人認為是面積較大的 (3)大苦湖(Great Bitter Lake)。這三湖現今已與蘇伊士灣連接，成為運河一部分。近十多年，考古學家Ron Wyatt提出「過紅海」在 (4)亞卡巴灣(Gulf of Aqaba)，這建議得到香港梁燕城博士附和。

我認為「過紅海」最不可能在亞卡巴灣，最有可能在位處現今蘇伊士運河上、中、下的三湖。當中我認為「紅海」在(2)添沙湖附近的可能性最高。我會從「出埃及路線估計」、「當地地形和天氣」、「考古證據」判斷可信性。

A. 以色列人出埃及的路線：

出12:37以色列人從蘭塞起行，往疏割去。

出13:17-18法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走…神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路 (by the way of the wilderness toward the Red Sea.) (ESV)

出13:20他們從疏割起行，在曠野邊的以倘安營。

出14:2你吩咐以色列人轉回，安營在比哈希錄前、密奪和海的間，對著巴力洗分靠近海邊安營。

以色列人過紅海的可能地點Source: http://bibleatlas.org/full/etham.htm

在以上提過的6個出埃及路線的沿途地名，目前考古學家能清晰確認位置的只有蘭塞(Ramsees)、疏割(Succoth)、巴力洗分(Baal-ze-phon)。而以倘(Etham)、比哈希錄(Pi-ha-hiroth)、密奪(Migdol)的位置已無法確定，儘管它們的名稱都可在一些埃及碑文中被發現。⁸

根據G.E.Wright，以色列人從蘭塞起行，大概走了32英里往東南方的疏割(出12:37)。⁹ 神不領以色列人走「非利士的道路」，那可是沿著地中海邊走的北邊大路，路程最近又最輕鬆，但極可能遭遇埃及哨兵，「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」因此神領他們先走曠野，往「紅海」方向走。(出13:18) 忽然神要以色列人「轉回」(turn back)，很可能是往東北方走，並「對著巴力洗分靠近海邊安營」。(出14:2)

從地圖上看，巴力洗分的位置被確定在近蘇伊士灣畔，因此與它鄰近的(2)添沙湖和(3)大苦湖較有可能是「紅海」，當中以倘的位置極接近添沙湖，因此(2)的可能性更高。但根據G.E.Wright，巴力洗分是指耶43:7-9提及的答比匿(Tahpanhes) ¹⁰，正是位於疏割的東北方，因此與它鄰近的(1)孟沙勒湖才是「紅海」。然而，即使神吩咐以色列人「轉回」，摩西有可能領他們走如此北部的地方嗎？若「過紅海」位置在孟沙勒湖，豈不旋即又會踏中「非利士人的道路」？

由此推斷，(2)添沙湖、(3)大苦湖是「紅海」的可能性比(1)孟沙勒湖稍高。

B. 當地地形和天氣：

出14:21-22摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。

(1)孟沙勒湖是有鹽味的湖(brackish lake)。根據1868年的記錄：「孟沙勒湖水深4-5呎，43英里長，12英里闊，表面長滿蘆葦的沼澤(marsh reeds)，其底部是泥和沙的混合物，非常平坦。」根據1882年Sir Alexander Tulloch的報告：「孟沙勒湖東邊的湖水曾被東風吹至倒退超過1英里。」另一項1882年記錄則指：「東風使孟沙勒湖水面下降了6呎。」6呎的高度絕對可以淹沒法老全軍！由於孟沙勒湖的河道闊度適中並平坦，更有強勁東風的記錄，令不少人相信(1)就是「紅海」。¹¹

至於(2)添沙湖，它也是有鹽味的湖(brackish lake)，目前水深約3呎，也是長滿蘆葦的湖。¹²有人認為以色列人「無必要」過一個面積如此小的「紅海」，大可繞路而行。Robinson也認為，「紅海」至少應有12英里闊，才足以讓數十萬以色列人用數小時走過。但要注意，目前添沙湖的面積比原先小得多，原因是經歷運河改道及洪水泛濫，它的湖水曾湧向(3)大苦湖。大苦湖面積是三湖中最大，算是「很有意義」的過海了，但這現今面貌也不反映與「過紅海」年代一致。

在資料不足下，判斷﷒(2孟沙勒湖、(3)大苦湖是否就是「紅海」有相當困難。

C. 考古證據：

出14:6-7法老就豫備他的車輛，帶領軍兵同去，並帶著六百輛特選的車，和埃及所有的車，每輛都有車兵長。

出14:28水就回流，淹沒了車輛、和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。

現在談談Ron Wyatt的考古證據。這位曾宣稱找到「挪亞方舟遺址」的考古學家，認為「過紅海」的正確位置在(4)亞卡巴灣(Gulf of Aqaba)。香港的梁燕城博士在著作《考古鐵證系列2：神秘過紅海》中，詳細介紹了Ron Wyatt的「過紅海」考古發現。理據綜合後主要有三項：

1. Wyatt宣稱從人造衛星以「紅外線照相機」拍攝的照片，顯示出一條連接埃及與沙特阿拉伯的路線。路線自埃及北部開始，經過苦湖(Bitter Lakes)地帶，近入西乃半島，向南伸展，然後卻轉向東，進入亞卡巴灣的水域中。在亞卡巴灣的另一端，即今日的沙特阿拉伯領土，路徑又神奇地延續了。

2. 亞卡巴灣是著名紅海潛水渡假聖地Sharm el-Sheikh及Dahab所在地，最深水域達1,850米，水中坡度達45度，但Wyatt發現Nuweiba海岸有一條寬闊通道，深度「只有」850米，可供以色列人走過。走到沙特阿拉伯，摩西就登上位於沙特的「西乃山」(加4:25)，這地點與傳統認為位於西乃半島的「西乃山」大大不同。

3. 1978年Wyatt和他兩個兒子潛入亞卡巴灣並拍下一些古代戰車零件的「照片」，獲「證實」是屬於埃及第十八王朝的古物。Wyatt認為這必定是在「過紅海」中被淹沒的法老軍隊的殘骸。^{13 14}

「神奇路徑」、「神奇通道」、加上「神奇車輪」，Wyatt斷言「過紅海」必在亞卡巴灣。然而考古界對Wyatt的評價向來負面，他曾被IAA(Israel Antiquities Authority)的考古學家Joe Zias嚴厲批評：「他既沒有考古學的學位，也沒有挖掘牌照，他宣稱的發現只能歸類為『垃圾評級』，毫無價值如同太陽報一類的小報。」¹⁵

事實上，過紅海在亞卡巴灣絕不可取：第一，以色列人怎可能跨過整個西乃半島的曠野，埃及軍隊才趕到？第二，這位置跟之前部分提過安營的地點相距太遠。第三，雖然有「神奇通道」，但深度仍達850米，以色列人如何能走進如此深的「乾地」？第四，所謂「戰車」的證據，不過是一些照片，可信性大有疑問。

因此，(4)亞卡巴灣是「紅海」的可能性幾乎是零。

六、「東風分開海水」可信嗎？

出14:21-22摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。

即使「過紅海」的位置爭議看來有點眉目，「大東風吹開海水」的記載看來仍是不可思議。希伯來文的「東風」(east wind)，在舊約聖經出現19次，通常代表「摧毀的力量」(創41:6，詩48:7，耶18:17，結19:12) 這種力量通常是源自神直接的介入。反之提及「西風」(west wind) 只有1次，就在出10:19耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海… ¹⁶

有人質疑「過紅海」只是一件普通自然現象，一如不少古近東神話，《出埃及記》作者把一件歷史事件神話化、誇張化。質疑「東風分開海水」的主要有以下論點：

1. 這大東風強得連海水都吹起，以色列人怎能在行走在其中呢？

2. 海水分開只是受近米甸(Midian)的地震帶活動影響，從而引起巨浪。

3. 以色列人只是在湖的極淺水部分通過，埃及軍隊追趕時遇潮漲而被淹沒。

再加上，《出埃及記》的不同文本對「過紅海」的記載有差異，更使一些人質疑「東風分開海水」的可信性。J文本 (較早期) 提及「東風」作為神實現應許的手段，但P文本 (較後期) 卻說神回應「摩西向海伸杖，海水就分開」，完全沒有提及「東風」。不過，Allen認為J和P文本是相容的，J也沒有打算為「過紅海」神跡提供一個合乎自然的解釋。¹⁷ 威克里夫認為，神行神跡所使用的自然力量就是「大東風」，到底有沒有同時利用潮退作用，這一點就不可得知了。我們需要知道的，只是神準確地在那一個時間促使湖底乾了，讓以色列人走過去；又同時在準確的時間使水回流，將埃及全軍消滅，那就夠了。¹⁸

我認為「過紅海不可能不是神跡」。東風即使再厲害，能使海水後退，但它不大可能一下子使海中心成了足夠闊度讓以色列人通過的「乾地」，更不可能使水在左右作了「牆垣」(wall)。若沒有神親自的介入，這根本不可能發生。一些解經家企圖將這些「超自然的引導」解作「自然的引導」，是毫無意義，根本不可能找到足夠的自然證據。

七、總結

總結而言，我認為「過紅海」記載不只具備屬靈意義，更是歷史上真實發生的。它是一個神跡，不是偶然的自然現象。「過紅海」位置大致是添沙湖或大苦湖。

正如Longman所言：我們必須承認，我們不能證明出埃及事件對一切不偏不倚的和中立的觀察者都是曾經發生過的事件。能直接為出埃及提供見證的唯一的文本就是《出埃及記》本身。… 因此我站在奧古斯丁的立場：「為了理解，我相信」，而不是在阿奎那的立場上：「為了相信，我理解」。

___________________

1 約瑟.林哈德(Joseph T. Lienhard)著，吳軼凡譯，《出埃及記、利未記、民數記、申命記》(古

代基督信仰聖經註釋叢書，舊約篇3)，台北：校園，2009年。P.109-111

2 賴建國，《天道聖經註釋：出埃及記》(卷上)，香港：天道書樓，2005年。頁429

3 Allen, Clifton J. The Broadman Bible Commentary (Genesis - Exodus). Broadman,

1973, p.369

4 朗文(Tremper Longman III)著，段素革譯，《怎樣閱讀出埃及記》，中國：宗教文化出版社，

2010年。頁84-97

5 Broadman p.364

6 葉基利等，《威克里夫聖經註釋：創世記至申命記》，種籽出版社，1981年。p.133

7葉基利等，《威克里夫聖經註釋：創世記至申命記》，種籽出版社，1981年。p.134

8 Broadman p.364

9 Broadman p.364

10 Broadman p.365

11 http://www.bibleorigins.net/RedSeaCrossingExodusIsraelBallahLakes.html

12 www.wikipedia.org

13復臨環球網 http://chinese.sdaglobal.org/evangelism/arch/redsea.htm

14 Wyatt Museum Website http://wyattmuseum.com/red-sea-crossing.htm

15 http://www.tentmaker.org/WAR/

16 Broadman p.369

17 Broadman p.369

18葉基利等，《威克里夫聖經註釋：創世記至申命記》，種籽出版社，1981年。p.134

說話的勇氣

2011-04-09T10:39:00.003+08:00

艾未未失蹤了三天。

趙連海鋌身而出，不理目前的保釋外出狀態，居然在家中自拍二十分鐘片段上推特。今日下午三時多，趙連海在推特放上最後一段留言：

家里门铃响了，有人登门。

4 minutes ago via web

Messages from赵连海

港區人大代表葉國謙接受電視訪問說：「趙連海做這事，他應該知道代價。」

貓哭老鼠。

再看中國《環球時報》艾未未案社評，如此說：「由於艾未未喜歡我行我素，經常幹『別人不敢幹』的事，而且他的身邊聚集了一些類似的人，他本人大概清楚，他很多時候離中國法律的紅線不遠，或許他喜歡這樣的感覺。客觀說，在如何對待他這樣的人的問題上，中國社會的經驗並不多，法律的判例也不多。但只要艾未未不斷『往前衝』，他有一天『觸線』是很可能的事。… 中國作為一個整體在前進，任何人都沒有權利讓整個民族去適應他個人的好惡，這跟是否尊重少數人的權利是兩回事。」

一派胡言。

終於等到令人稍為心安的評論，《博訊新聞網》報道：「北京高官打破沉默，譴責胡錦濤毀滅共產黨」，那些高官如此說：「21年前抓人是依法的，因為那些人想推翻共產黨，可是，現在卻連行為藝術家也不放過，而且更糟糕的是，完全不按法律程序。他說，從來沒有想到，文革中培養的胡錦濤竟然以這種方式暴露自己的本性。」

瘋了，瘋了，這個政權確是瘋了。

… …

艾未未、趙連海、劉曉波、譚作人、胡佳 … 這些人以一己血肉之驅試圖去推動整部無情的國家機器，真是談何容易？

你看「茉莉花革命」，今年二月匆匆搞了兩次，初時威勢十足，十三市擴散至二十七市，最後不過出現一些「快閃路人」，如今也是不了了之。《讓子彈飛》那「五十隻鵝」的預言果真批中了，中國人有甚麼膽子搞甚麼革命，不過是一群散兵游勇。如今事過境遷，埃及穆巴拉克已倒台，利比亞強人卡扎菲也自身難保，中國共產黨依然穩如泰山。這倒難怪，中共黨員達七千多萬之數，要進行任何「稍為激進」的政治改革都難以得到這批佔上全國人口百分之六的「既得利益者」的支持。這就像中國千百以來封建王朝的文官制度，充斥大批掌握權力又架構繁複重疊的冗員，哪怕他們效率奇低，遠離民情，但卻產生「穩定社會」的巨大力量。比較之下，中東的穆巴拉克、卡扎菲、還可以數到早一些的薩達姆，他們的執政架構規模遠遠不及，要推翻也是容易太多了。因此，我可以斷言，中東式的革命在中國肯定不會發生。即便是改革，要是觸動了如此龐大的「穩定力量」，也只可能落得被橫掃的命運，一如歷代改革者如宋代王安石、清末光緒帝的下場。更重要是，中國經濟太好啊，至少對不少人如是，生活改善了，物質豐盛了，自由犧牲一點又有何相干，啞忍不成嗎，要是共產黨把我這些物質都拿走，我怎麼辦？

由此，不少人覺得，這些異見分子所做的可能只是作無謂掙扎。

… …

但他們做的不是「無謂掙扎」，而是「至關重要」，切切提醒我們做人還有比「金錢」和「權力」更應珍重的價值。艾未未說過：「我涉足政治是基於非常個人的原因。如果你不把腦子裡的東西說出來，如果你不理清自己的思路，那麼你究竟是誰呢？」人之所以為人，不是獸，不是機器，正因為我們有靈魂。我們內心深處有真實的感受，這是不能和不應被金錢和物質收買。靈魂，要說話！

艾未未，致力做「公民調查」，公布了5200位死者名字，名字嘛，都是有名有姓，映襯著官方公布的一系列數字的冰冷。他，還致力搞藝術，組織大大小小的藝術展覽，藝術嘛，只能意會，不能言傳，但每每有強大的控訴力量。這樣的人，不按常規出牌，但影響力驚人，怎不教當權者膽怯？

艾未未曾被問及：「你做這些事的勇氣源自哪裡？」他答：「是做人對生命的尊重，我相信每個人都應為生命本身的尊重做基本的努力。」

同一問題問趙連海，他的答案是：「個人的委屈可以承受，但希望孩子長大之後，可以生活在一個沒有恐懼的社會。」

… …

從預苦期學習「儆醒」

2011-04-09T10:34:00.003+08:00

獨處和靜默，是屬靈追求的基本功，讓我們騰空時間給神。但在這世代「獨處」似乎很奢侈，甚至有點討厭。不是嗎？我們回家，總是立即開燈、開電視、開電腦，我們不習慣一人獨處的時光，我們不甘寂寞。我們都不願將寶貴的時間花在神身上，太浪費了。

有人說：“The opposite of love is not hate, but neglect.” (愛的相反不是恨，而是忽略) 耶穌道成肉身來到世上，人們卻不接受祂，先知以賽亞說：「他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。這是世界上「最大的遺棄和忽略」！今天很多人，往往都是「重聖誕而輕復活」，作為耶穌的跟隨者，我們是否也甘於吃喝玩樂、出門旅遊、沉溺於物質主義之中，卻不曾考慮安靜主前，反思己過？

近日是大齋期，讓我們從這個節期的教導中學習如何進行「獨處的操練」。大齋期(Lent)意指「春天」，浸信會傳統稱為「預苦期」，起源自早期教會，很多準備在復活日受洗的人都會進行禁食祈禱，來作好準備受洗的心，後來延伸至一般信眾。預苦期由復活節之前40天開始，周日不計算在內，期間橫跨六個主日，每個主日都視作一個「小救主復活日」，而在救主復活日前主日又稱為「棕樹主日」，又是「聖週」(Holy Week) 的開始。《聖經》中「40」是一個常見的數字：耶穌在曠野40晝夜受試探，預備正式傳道；以色列人在曠野40年流浪，預備進入迦南。由此可見，40通常是指一段預備的時間，要人們學習靜默和等候神。

預苦期的目的是更新和強化基督徒的屬靈生命。當我們提及預苦期時，有三個行動都是值得參考，可以幫助我們反省信仰，和基督受苦的意義。

第一即時想起的是禁食。禁食指完全不進食或進食少量的食物。要注意我們不應該將禁食視作療身減肥的工具，禁食的目的學習令自己的身心意士順服神的旨意。同時，禁食幫助我們紀念有需要的人。

第二是放棄或戒掉一些壞習慣，或一些窒息我們靈性生命成長的事情。若你是第一次決定要這樣做，你可以選一樣不(太)影響他人，而自己又覺得每天非做不可的事 (例如：打機、看漫畫、Facebook、MSN、下午茶、香口膠…等)，嘗試四十天(或從現在開始)不讓這東西進入你的生命。經歷了守齋期以後，這些東西的優先次序，再不如以往般重要了。

第三是可以藉預苦期採取一些積極行動來更新屬靈生命，例如多讀神的話語—聖經或屬靈書藉，或者落實一些關懷別人的行動，遵行耶穌的教訓。

趙連海怎樣由原告變被告

2011-04-06T23:15:00.003+08:00

節錄網絡上發表過的一些言論。

結石寶寶之家發起人，毒奶受害人爸爸趙連海，被控「尋釁滋事罪」！不止唔准投訴，連呻下都唔得，都要「河蟹」埋你！呢個咩國家黎架！？不如改國號叫「中華河蟹共和國」吧！慶幸我還在香港，才尚有一點僅有的自由氣息，這絕對不是理所當然，但也不用過份絕望。各位朋友，我相信只要我們把握每一個可以發聲的機會，就好似「扑傻瓜」咁，你河蟹到一個梁詠琪，河蟹到一個杜汶澤，我就唔信你河蟹到全世界！！

譚作人追查四川豆腐渣工程，被控「洩露國家機密罪」；劉曉波提出零八憲章倡議政治改革，被控「顛覆國家罪」；到今日，趙連海代表毒奶粉受害者家長申訴，被控「尋釁滋事罪」，判有期徒刑兩年半！呢一連串事件最荒謬的是，一大班豆腐渣工程主事人、毒奶粉公司高層、國家質檢總局的貪污官員，仍然逃之夭夭...憑良心說話的公民卻被困在共和國的牢獄裡。我想話：呢個國家真係有病！！而且係病入膏肓！！！！！！

睇到趙連海判監呢段新聞第一個反應都係好down，然後係好憤怒，心裡面咒罵了好多次XXX去死....我已經唔知點樣為呢個國家祈禱...為呢個國家求公義！？定係為XXX早日崩潰！？想到呢個政權每日霸佔著我所愛的國家，剝奪人民應有的各種自由....我真係好痛心....

趙連海事件愈來愈離譜！早前趙連海代表律師稱會替趙提出上訴，隨即就被公安軟禁，你今日就同我講趙連海畫押同意放棄代表律師！？這真是他自願，還是被迫放棄上訴權利？還有新華社的奇文奇論，翻出趙連海擅闖民居及傷人的「舊帳」，力證當局是依法判決。我想問，就算這些「舊帳」真有其事，它跟今天的判決有關係嗎？「大國」已經崛起...崛起成為納粹德國！！… …

其實唔單止係司法制度出問題，係整個制度都有問題，否則不會有「尋釁滋事罪」呢類無無謂謂的莫須有罪，也不會有新華社這類宣傳組織公然出來無的放矢破壞司法獨立。根本整個制度就賦予統治者至高無上不被制衡的權力。

記憶與遺忘的鬥爭

2011-04-06T22:42:00.003+08:00

節錄網絡上發表過的一些言論。

魯迅講過：「好地獄總好過偽天堂，再痛苦也寧願選好地獄，因為在好地獄裡，至少大家都清清楚楚知道自己是在地獄。」我最擔心的是，當全中國數以億計年青一代都已經被洗腦忘記自己在偽天堂，連香港年青一代也以為自己活在天堂。

六四。二十一年。

民主女神像又被移走，示威者又被警察移走。
然而，也不及記憶被移走，二十一年，是一整代了。
知道的選擇忘記，不知道的永遠也不會知道，這是大陸！
香港學生，今天你我仍活在資訊流通的地方...
...我們也不想知，誰知？我們不傳，誰傳？可知道...
700萬人就肩負了13億中國年青一代的知情權了！

「鳳不去而恆飛；花雖寒而不落。」出自南北朝詩人庾信詩句。英譯本更是精彩: "The phoenix stays, though it will ever fly. Flowers feel the cold, but still refuse to die." 時值六四廿一周年，想起留在國內維權而受壓迫之志士，你們並不孤單！！是真的，這兩年參加六四晚會，人數都突破十萬，坐滿維園六個球場和草地，感覺上年青人多了很多。米蘭昆德拉在小說《笑忘書》說過：「人類與強權的鬥爭，是記憶與遺忘的鬥爭。」今晚，我看到這場鬥爭中，強權仍未處於上風。

其實在大學生涯裡，自己有個不大不小的遺憾，就是沒有把握在大學校園這千機難逢的機會，多結交內地留學生。這可能是他們人生最能感受自由氣息的三四年，若我能多跟他傳福音，談談家國之事，是何等美好的事呢？在此也鼓勵各位仍在學的，把握機會，多接觸內地生，身處十三億人大國中的小小自由空間，更當如此。

在大陸因慶祝劉曉波獲獎被捕，真是見怪不怪，不過我們不可以因此而麻木了，默不作聲。在香港因慶祝被捕，反映一國兩制已名存實亡，西環全面接管中環了，不過我們更加不可以因此而灰心，選擇默不作聲。因為連香港人都選擇默不作聲時，中國同胞的處境就更困難了。

很多內地人，尤其是三十歲以下的年青一代，真的不知道有六四，劉曉波，譚作人，趙連海，這些事…就算知道，也因國內巨大的宣傳機器和防火牆，也不會知道很多細節。所以我不會覺得他們是默從，而是可悲！香港學生有責任向內地學生(尤其係在港留學的內地學生)講這方面的東西。

在不自由的大陸，選擇沉默是無奈；在自由的香港，選擇沉默是無恥。

為日本禱告。為人心禱告

2011-03-12T11:11:00.006+08:00

日本仙台發生黎克特制8.9級大地震，引發沿海地區海嘯，多處房屋、道路、農田、客輪、火車被破毀、吞噬，多人死傷，無家可歸。福島漏核，輻射影響之廣無人能估計，連美國第七艦隊也要撤退。

心情沉重，無力，覺得人改變不了甚麼，人實在太渺小了。此時此刻，我們更應向神呼求，因衪是聽禱告的神。

「耶和華阿、求你聽我的禱告、容我的呼求達到你面前。我在急難的日子，求你向我側耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快應允我。」(詩篇102章2節)

有時會覺得，神不公平，為何神容讓這些災難發生呢？神沒有應許天色常藍，沒有保證一帆風順，但祂必叫信祂的人得心靈的平安。

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」(詩篇46章1-3節)

大災難發生，總有人會問，這是末日的預兆嗎？如果世界真有一個終結，會是2012年嗎？聖經明確指出，耶穌再來的日子，就是世界的終結。然而沒有人知道那是何時。

聖經說：「多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。惟有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到」。(馬太福音24章7-8，13-14節)

「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」(馬可福音12:32-33)

我們為日本的苦難禱告時，也要警醒自己，珍惜光陰。

我在想，若果海嘯十秒後將到，我們這些人，有多少人會覺得自己刻下所花盡氣力去呼喊、去追求、去怨恨的事情是有意義呢？有多少人又能夠覺得面對死亡，也能心安理得呢？作為基督徒，更應趁著白日當做主工，為主收割莊稼，積累天上的財富，榮神益人。

親愛的天父：您是掌管宇宙萬物的主，你知道日本人民所遇到的災難。求主擦去所有罹難者家屬的眼淚，求主憐憫每一位受傷者，帶他們走出死蔭的幽谷，脫離一切患難。親愛的天父：求您給日本的領袖智慧，領導國家走出災難；求主親自安慰受難的人民，恢復正常秩序，回轉歸向神。求主幫助我們洞察主的日子近了，使我們作好預備，儆醒祈禱，迎接你再來。

奉主耶穌的名祈禱。阿們。

財爺無話兒

2011-03-05T22:23:00.000+08:00

The Tsang's Speech

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曾財爺落區宣傳政改，一位中年男人問：「請問基本法話選特首有提名權、選舉權、被選舉權，我想問我的提名權在哪裡？」財爺回應：「多謝！」中年男人問：「你多謝我咩啊？」財爺答：「多謝你咁大聲！」

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曾財爺被順利天主教中學一位包著頭巾的老師舉「超錯」牌，抗議政改起錨遇上「索馬里海盜」，財爺隨即笑笑口回應：「我都唔知而家d老師可以咁型。」原來這位翁Sir包著頭巾，並不因為「型」，而是他用了2年時間抗癌！

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曾財爺被記者問道：「一碟栗米斑塊飯幾多錢？」財爺答：「我唔食栗米，又唔食斑塊，所以我唔知栗米斑塊飯幾多錢。」

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曾財爺被批評，政府庫房水浸，儲備五千多億，《財政預算案》仍沒有提出更多惠民措施。財爺回應：「政府有錢，等於市民有錢。」又說：「我不會派錢，派錢只會刺激通脹。」一星期後，他派錢了，位位六千。

派錢前、派錢後

2011-03-05T22:14:00.002+08:00

派錢前

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財爺即使換了誰，仍是同一個腦袋，同一種「智慧」：「有盈餘，但不能胡亂派糖」、「小政府大市場，政府不能干預太多」、「香港低稅率，不可能有高福利」..... 如此這樣，就是「審慎理財，用得其所」。政府的說法，總的來說，就是：「錢就係得咁多，你地班庶民唔可以要求多多！」這是真的嗎？「低稅率」的背後，高地價政策變相徵收了多少人「間接地稅」！這富了誰的錢包？取消紅酒稅、取消遺產稅、受益的又是誰？電費補貼，貼了市民，還是貼了港燈？「派」六千，都寧願放在強積金，六十歲先拎得，投資基金就即時獲利了。以政府的決策方針，誰賺了？誰賠了？... 面對這樣的政府，難怪香港的貧窮，會代代相傳！！

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派錢後

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財爺派$6000！！... 但大家切勿興奮忘形，要記住澳門的教訓！澳門年年派錢，但至今60萬市民仍只有2間公營醫院！派錢只為博取一時掌聲，賺取足夠票數，但好多深層次問題仍然「未解決」！不要上政府當！若我們真的為香港好，真的希望貢獻香港，請你不要興奮忘形地將$6000買i-phone，買相機，買乜乜，買物物。停一停，想一想，$6000是否有其它更好的用途，可投資在社會中有需要的地方？(2.2011財政預算案)

讓子彈飛

2011-03-05T22:05:00.006+08:00

《讓子彈飛》呢齣戲值10粒星，真係好好好好好值得睇！

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電影最震撼一幕，張麻子(姜文演)在廣場號召百姓參與革命，騎馬兜了四圈後，沒有人，只有50隻鵝跟隨。當張麻子斬殺土豪黃四郎的替身(周潤發演)後，百姓又紛紛響應號召去搶黃四郎的碉樓。這反映了中國沉默的大多數那種看風駛舵隨大隊的劣根性，他們重視的只是結果公平，期待的只是另一位包青天或者救世菩薩。

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若果這種革命真在不久將來的神州大地，這是祝福還是詛咒？但若非如此，張麻子那句「我要做的只有三件事，就是公平，公平，還有是他媽的公平。」又當如何實踐？「馬拉火車」的浮誇，可以如何改變？(1.2011)

司徒華的一件小事

2011-03-05T22:02:00.007+08:00

那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。(提摩太後書4:7)

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華叔曾披露曾蔭權在1989年5月曾帶同13歲兒子出席「民主歌聲獻中華」音樂會，他說當時曾蔭權主動對他說：「我同個仔剛剛參加完民主歌聲獻中華，我們走啦。」曾蔭權辯稱只是路過，反指自己無必要糾纏於「沒有證據、無厘頭、莫須有的指控」。華叔回敬一句：「誠信並非無厘頭。」

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司徒華先生，R.I.P.。(1.2011)

馬利亞是代孕母嗎？

2011-03-05T21:37:00.005+08:00

早前某富商聘請「代孕母」誕下三孩事件鬧得滿城熱烘烘，有朋友問：「耶穌算不算代孕而生？」我猜想，隱藏的觀點是：如果馬利亞也不過是「代孕母」，我們有何道德理據去反對「代孕母」呢？

要答「耶穌算不算代孕而生？」，先要說明「代孕」的定義。如果「代孕」的定義是「非婚姻關係下的受孕和生育」，在這定義下，我認為馬利亞生耶穌都算是代孕，委託人就是上帝。如此，我們必會追問：「神也找人代孕，豈非說明代孕在本質上未必有問題，那麼為何人不能找人代孕？」但是，我們也要留意「耶穌出生」的例子和「人的代孕」有兩點不太相同的地方：

第一，從懷孕動機而言：「耶穌出生」例子中，馬利亞視懷孕是一種福份...和榮耀，從馬利亞的尊主頌(路1:38, 46-55)可見，她是帶有使命及無償的參與聖子「道成肉身」的計劃。相反，「人的代孕」中，代孕母懷孕是基於金錢利益，她的身體是生財工具。即使我們可以辯駁，不是啊，代孕母也可以「助人自助」，視代孕為幫助人的過程，也可以自己為榮(正如一些妓女也稱自己為性服務提供者，為他人提供歡愉，而不是出賣肉體)。若要如此辯駁，我也無從反駁了。

第二，從懷孕後母親角色而言：「耶穌出生」例子中，馬利亞在產後擔當耶穌「地上母親」的角色，她肩負照顧耶穌身心靈成長的責任，這是神賦予她的。馬利亞也會如天下間所有母親般為兒女憂心，正如耶穌曾於12歲時失蹤，馬利亞就相當「傷心」(路2:48)。相反，「人的代孕」中，代孕母和孩子的連結，在生產後隨著交還撫養權予委託人，就會中斷，跟馬利亞與耶穌的關係似乎不能比較。(11.2010)

不向弱者抽刃

2011-03-05T21:30:00.003+08:00

請停止一切仇恨菲律賓人的言論和行動！可悲我們的政府乘機踩多腳，宣佈外傭繼續凍薪，這不是帶頭歧視是甚麼？(最慘是印傭也無辜受害，似乎部份港人真的菲印不分) 魯迅言：「勇者憤怒，抽刀刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。」香港人難道是只會向弱者開刀的怯者嗎？難道我們不可以想想，菲律賓人都是受害人嗎？他們在如斯貪污腐敗，混亂無序的社會中是如何生活？作為基督徒，更要切切為消除不公義而祈禱。(24.8.2010)

李瀅銓（馬尼拉事件倖存者）：還死傷者公道，不向弱者抽刃
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劉曉波與一張空凳

2011-03-05T20:58:00.008+08:00

節錄網絡上發表過的一些言論。

01

你可以理解"人民發聲被拘禁十一年"？咁如果換轉是你的摯愛因對某人某事作出批評，而被拘禁十一年，你又可會"理解"？一個國家，如果連個人權利也捍衛不了，其實談國家利益也是空談。所以我常常說，"中國人"是沒有"個人"觀念，你一旦身為"中國人"，你便不是一個"人"...因為國家利益永遠是凌駕個人之上，個人是必須為國家利益的前提下必須作出犧牲。

中國外交部表示，諾貝爾委員會把今年的諾貝爾和平獎授予劉曉波，完全違背該獎項的宗旨，也是對和平獎的褻瀆。--- 行開啦！今日先係中國真正國慶！良知不死！敢言無罪！

劉江華真係連劉夢熊也不如！認住民建聯的嘴臉！民建聯立法會議員劉江華就指和平獎是要對世界和平有貢獻，「我暫時看不到劉曉波有什麼貢獻。我要了解吓，可能是我不知而已」。

恭喜香港可能成為史上第一個開香檳被入罪的地區，一早話飲酒係唔好嘛！！--- 警方以普通襲擊罪拘捕一名到中聯辦開香檳、慶祝劉曉波得到諾貝爾和平獎的女子，理由是香檳濺濕一名中聯辦保安員。

1964年美國黑人領袖馬丁．路德金獲獎時，毛澤東曾發聲明，支持美國黑人爭取民主的運動，中共還曾在天安門廣場隆重集會聲援馬丁．路德金。...「那時中共不說自己干涉美國內政，現在國外支持中國人民爭取自由民主，並獲表彰時，他就不讓別人干涉了！」

諾貝爾獎好巴閉！？我國係唔會怕你的！你地呢班別有用心的反華勢力，唔好諗住藉劉曉波事件大造文章，我國係唔會因為你地的挑釁行為而改變一貫「維持國家超級穩定」的國策！四十年前毛主席曾經批林批孔，將孔子批個稀巴爛，今日我地都可以為孔聖立個和平獎，正正顯示我國大國「X」起，有硬又有軟，「有容乃大」的泱泱大國風範！今日的我打倒昨日的我，萬歲！吾黨始終代表廣大人民利益，萬歲！吾黨千秋萬世，屈機萬歲！！

「即使我被碾成粉末，我也會用灰燼擁抱你。」--- 2010年和平獎得主劉曉波。劉曉波未能親身領獎，但當《我沒有敵人》被朗讀出來時，那份愛與寬恕的精神感召卻在眾人心裡縈繞。雖然失去自由，但他表現的高風亮節，真如一塊照妖鏡，叫當權者羞愧得無地自容。頒獎台上的兩張空凳，道盡了共產黨的無恥和荒謬。

當你深入睇《零八憲章》時，大部分都係講自由人權呢D普世價值，係無乜問題，因為中華人民共和國憲法都有講呢D。但最大「問題」係劉曉波在末段提出中國應該考慮搞「聯邦共和」，咁就非常觸動中共神經。中共會認為：聯邦=>下放權力到地方=>威脅共產黨的領導地位。堂堂蘇聯迅速解體，分裂成十五個共和國的教訓歷歷在目，中共當然視「聯邦共和」為洪水猛獸，認為劉曉波在搞「分裂國家」。其實劉的提議參考價值很高，如今藏、疆等地皆有分裂傾向，台灣未曾統一，連各省市的地方官都「擁兵自重」(例如廣東早前搞"撐...粵語"就很不聽話)，中國可以話係好分裂的危機。中共想對各省市擁有主權，搞聯邦制未嘗不是一條出路。更重要是，為何連提出建議的言論自由都要扼殺呢？

我沒有敵人，這種高風亮節，不禁使我想起耶穌的愛：「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。」(太5:38-40) 面對強權，仇恨不能打垮它。但有一種力量，就是強權也忌三分，就是愛和寬恕。從劉曉波身上，真正學會甚麼叫「不要咒詛，只要祝福」。

山雨欲來風滿樓：談中東也談中國

2011-01-30T02:10:00.007+08:00

中東成為近日世界焦點。

一月初，南蘇丹進行公投，議決是否脫離北蘇丹獨立。南蘇丹主要為基督徒所聚居，他們飽受北蘇丹的穆斯林壓迫達20多年。前幾年在蘇丹西部達富(Darfur)發生的種族清洗事件，更是駭人聽聞，強姦婦女等殘酷事件無日無之，國際輿論強烈譴責蘇丹政府。中國政府也捲入爭議，被指控援助踐踏人權的蘇丹政府以換取石油，被轟「不負責任大國」，史匹堡導演更因此杯葛北京奧運。

今次在西方政府協助下，公投得以進行，但蘇丹前景仍然相當不明朗。雖然南蘇丹經濟發展相當落後，但擁有豐富石油資源，北蘇丹會否輕易放過這塊「肥豬肉」？不論公投結果如何，也很難排除北蘇丹以武力鎮壓追求自由獨立的南蘇丹。宗教衝突、種族屠殺會否再度重演，將是關注重點。

一月尾，埃及局勢非常緊張。受北非鄰國突尼斯的「茉莉花革命」啟發，埃及人民尤其是年青人，上街抗議執政近三十年的穆巴拉克政權。這個政權在1981年因對以色列採取較溫和的立場，加上蘇伊士運河的超級重要戰略位置和經濟利益，一直是美國積極拉攏的盟友。也因此，美國對穆巴拉克的獨裁統治「隻眼開、隻眼閉」，縱容其操控傳媒，限制自由等「反人權」表現，這正也反映美國滿口「民主」、「自由」、「公義」，很多時都是雙重標準，講一套，做一套。時年82歲的穆氏更積極培植其兒子接班，儼如進行世襲制，引起人民不滿。年青人透過Facebook、Twitter傳遞反政府信息，發動上街抗議，務求推翻穆氏政權。

星星之火，可以燎原。這革命之火更迅速蔓延至中東多個保守國家，至約旦、敘利亞、也門、甚至由最最最保守的伊斯蘭酋長王室把持的沙特阿拉伯。有人更斷言，刻下代表「保守落後」的伊斯蘭價值似乎正在進入自動的「土崩石裂」程式中。莫非正快要應驗日本學者福山的「文明終結論」，批中「西方式的自由民主將取得最後勝利」。中東從此風雲變色！？

中東發生的事讓我有兩點反思。

第一，我想到自己作為「國際公民」的這個身份。換了是從前，我就不會太關心地球另一方的事了。香港人對於這些新聞通常也不太關心。蘇丹公投，最多佔國際版的四分一版。埃及暴亂，較多港人關心，佔國際版全版，但這不過因為它是旅遊熱點。人們關心的是這會否影響他們的渡假計劃，金字塔會否封閉，旅費能否退還。香港號稱「國際都會」，但其實中國人和其它人種鮮有溝通。說真的有多少人會關心國際新聞？有多少人夠勇氣自稱「國際公民」？但自上年暑假住在埃及近一個月後，我比前更關心地球村內不同族群、不同膚色人種所面對的各種問題。這種關心更是態度的轉換，我希望自己不再區分「你」和「我」，不再以一種「他者」的心態去看待「他國」的事。

我接觸過一些穆斯林，其實他們對自由民主的追求、對宗教和諧的追求，跟我們是無異的。我相信穆斯林中溫和派佔大多數，但自由的威脅來自伊斯蘭原教旨信奉者，他們渴望實施排他性極強，也違反人權標準的「伊斯蘭法」(Sharia)。埃及這暴亂，正確來說應該是革命了，其結果可以是推翻獨政權，但伴隨的可能是出現趁亂打劫的混亂。最壞結果是反對派不能收拾混亂局面，讓激進伊斯蘭組織乘機奪權，尤其是埃及勢力龐大的穆斯林兄弟會(Muslim Brotherhood)。他們一旦當政，不見得會開放各項人權和自由，宗教融和(至少埃及目前表面上維持)的局面會受到挑戰，對以色列的立場會趨向強硬，中東勢將回到如箭在弦的瀕臨戰爭狀態。

第二，我想到中國大陸當下的處境。電視機中，看見埃及軍隊將坦克車駛進開羅，即時令我想起1989年的北京城，當年改革之火在中國被狠狠撲滅，自此中國的改革派好像就不見了蹤影。但時代變了，這是網絡時代，野火燒不盡，春風吹又生。十個缺口九個蓋，網絡警察如何努力，防火牆如何堅實，也阻擋不了翻牆的人潮。沒錯，可能中國大部份民眾有如《讓子彈飛》起義時那「五十隻鵝」，然而親眼見證了茉莉花革命吧，只是突尼斯一個自焚者血的控訴，就足以燃起星火燎原之勢！

我不知道中國距離那革命時刻還剩多少日子，只覺愈來愈近。革命成功的先聲，往往不是如「四川保路風波」那類大事，而是如「武昌起義」般的小事。可能中國只等待一個小小的「自焚者」，革命就一觸即發了。當然我還想到很多接續的問題。革命後又怎樣呢？革命後的中國會混亂一片嗎？會陷入暴民政治嗎？中國會分裂嗎？中國人的大漢族主義能夠容忍西域的「少數民族」自由選擇他們的前途嗎？有可能有不流血的革命嗎？還是像蘇聯式的「和平演變」，「一夜變天」，最後來個「震盪式療法」？最後還有，到革命真正爆發那一刻，我會怎樣參與呢？

尋根的旅程2005

2010-10-30T13:32:00.006+08:00

近日在通識科討論「國民身份認同」。大家都知道，對身份產生認同，不只是血緣、出生地、居住地，也有諸如生活習慣、歷史文化、苦難、後天教育等因素。也因此「我是中國人」是一個「建構」出來的概念，它反映的不只一個事實，也是一個感受。對於拿著英國護照的我，我是哪處人，在一些日子裡，不是一條易答的問題。在這裡分享一篇我在2005年寫的文章，拋磚引玉，也讓大家思考一下自己的身份。

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寫給中國人、香港人、中國香港人、香港中國人及其它不肯定自己身份的人：

是楊利偉登上太空的一刻？是劉翔踏上頒獎台的一刻？是五星旗徐徐升起的一刻？是立於長城之巔的一刻？是驚嘆上海灘繁華景象的一刻？是探訪雲南山區貧苦兒童的一刻？是目睹天安門廣場的學生被坦克輾過的一刻？

是怎樣的時刻，怎樣的場合，怎樣的心情，你才會最認同自己是中國人呢？

我，生於一九八四，是不平凡的年份。那年，中英聯合聲明。那個年代，沒有人說九七年是「回歸」祖國，我們會說，中國「收翻」香港。

我的弟弟，生於一九八九年，另一個難以忘懷的年份。那年，我被家人拉去遊行，在酷熱的天氣下，喊了一堆不知所以的口號。

自小的認知，我是一個香港人。生於斯，長於斯，大家都是「獅子山下」的人，同舟共濟。香港就是我的根，我的根就在港島東區。這裡是香港：我用的是英女皇頭像銅幣；首要學好的是英文；我們城市的首領是英國人！

大約是九十年代初期，我才開始認識在羅湖以北，有一個國度，叫中國。某一年，跟家人往深圳「錦繡中華」遊玩，對紫禁城、長城沒有太深刻的記憶，倒是去廁所時用的蹲廁，和那裡的人的不守秩序，給我留下深刻的印象。在深圳市中心裡，有一幅大型畫像，畫中人是一個親善的老人，叫鄧小平。之後幾年，不斷在電視機裡，認識一堆中國老人，計有魯平、陳佐洱等，動不動就青筋暴現的，說甚麼「千古罪人」、「車毀人亡」，很恐怖的。中國給我的印象，就是「老」、「惡」、「落後」、「污糟」。如果香港是童話裡的「城市老鼠」，中國就是「鄉下老鼠」。鄉下老鼠要「接收」城市老鼠，太不可思議了！

我喜愛讀歷史。小學至初中階段，基本上已大概認識中華五千年的朝代發展脈絡。我看過一本「八九學運」的圖文集，那可算是我對當代政治的啟蒙導師。跟大部份人一樣，我對當代中共政府沒有好感，甚至想它盡快垮台。當然，最終沒有發生，我們還是「回歸」了祖國。然後，我們忽然被告知，我們要愛國了。愛國，該怎麼愛？

或者應該先問：「為甚麼要愛中國呢？」這要從我第一次回東莞探鄉親講起。那些鄉親，雖與我素未謀面，但原來跟我是有關連，跟我的祖輩一代更大有關連的。我的根在香港，但我有更遙遠的根，在中國。基於這種關連，觀賞奧運時，我會不期然地支持中國隊 (當然李麗珊贏金牌更開心～)；基於這種關連，站在長城時，我會自然地感覺：「這是我的國家！」

對神州河山的鍾愛，其實大抵也只是令我盡量對祖國的抗拒感減少，讓我嘗試發掘它的可愛之處。使我真正愈發認同自己是一個「中國人」，卻是我更深入了解中國人的苦難開始。單是上個世紀，便有八年抗戰、南京大屠殺、慰安婦、反右批鬥、大躍進、十年文革、四五、六四…中國人，無疑是苦難的民族，一個長期流血和流淚的民族，生活於恐懼下。

去愛這個國家、這個民族，確實太沉重了。沉重的，是它的過去。看《煙花三月》，那個被日軍強暴蹂躪拉作慰安婦的婦女；看《黑太陽731》，那戶被日軍瘋狂抄斬的老幼一家；看《八九學運圖文集》，那些跪在人民大會堂門前乞求民主的青年們；看《新聞透視》，那些三餐不得溫飽不能接受教育的貧苦小孩子－這一切一切，看在眼內，若我沒有切膚之痛，那一定是我盲目了！我再不能躲避自己心酸的感覺，亦不能不接受自己的身份：中國人！因為，一切都太真實了，真實得叫我無可推諉。

話到這裡，其實我要說甚麼呢。我只是想說，對「中國人」這個身份的認知，並不全是與生俱來的，是要經歷一段旅程的！你可以選擇不去認識這個身份，但絕無可能將這身份排除。你可以不愛所有中國文化，但你有責任知道住在神州大地的民眾跟你是有一樣的根。愛國，最重要是愛你國家的人民。只有當你感應吾民的生命跟自己是有關連時，你才會真正感覺到，愛國是怎麼的一回事。

觸發我寫這篇文章，源於上周看過電影《尋找林昭的靈魂》。這是一套紀錄片，紀錄北大女學生林昭在五十年代末「反右運動」時被批鬥下獄、進行思想勞改的經歷。那是一個沒有言論自由、沒有思想自由的年代，囚犯被處決，家人還要被收取五毛錢子彈費的時代！

你能想像，為了表達己見的自由，一個女孩子會咬破自己手指，七年間在監獄牆壁中，寫了逾二十多萬字的血書：有詩歌、有散文、有日記？林昭，就是用了她的生和死，告知我們自由的價值，也告知我們怎樣去寬恕和愛。影片的終結說：「她在人間體驗了基督的受苦，也實踐了基督的寬恕和愛。」

我們今日享有的一切美好的，實在不是必然，是經由無數人的犧牲所爭取回來的。沒有自由，沒有平等的年代，其實相距今天只是短短數十年，甚至即到今天，還有很多地方既沒有自由，也沒有平等。我們是何等的幸福，我們尚可「自由地」抉擇我愛或不愛，也可選擇愛的方式。

我相信，歷史的價值，在於它能喚醒人的自覺和反省能力。

與鄭汝樺對話

2010-10-30T13:17:00.004+08:00

上周六帶學生去【鄭汝樺局長與青年對談】。當日的焦點自然是「置安心」、「居屋」、「樓價」等問題，而成為傳媒焦點，能登上翌日頭條的問題，就是一位中大環球商管男學生的發言：「我女朋友話如果我無樓，就唔嫁畀我。」我聽到他的抱怨，第一反應是「咁你要好好考慮呢個女朋友要唔要得過…」不過局長比我更「絕」，她答：「結婚不一定買樓，否則少左好多選擇，但就多左好多磨擦」。不出所料，傳媒對局長的評價就是「涼薄」、「無情」。

在一小時多，逾廿多條問題中，一半都是問「置安心」。有部份同學追問局長「為何政府不復建居屋？」都給局長「三扒兩撥」耍走了，迴避沒答了。局長的官腔和「遊花園」技巧令人嘆為觀止，那份「四兩撥千斤」耍太極的「從容」，令同學明白局長的廿多萬月薪不是白賺，學生應該收到「貨」落袋！！

請留意蘋果日報報道其中一張插圖(穿彩色褸的男孩)，文末記錄了他的問題，他是一位顯理學生，大家猜猜誰吧！

(節錄)顯理中學盧同學：

政府有 669億興建高鐵，做乜唔考慮回購東隧和西隧，如果政府連市民嘅交通都處理唔到，又點談得上同中國內地咁多億人去連接呢？
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代孕風不可長

2010-10-30T13:10:00.002+08:00

城中富豪未婚長子在美國委託代孕母產下三胞胎。富豪非常雀躍，稱「抱孫開心過賺大錢」，並且與恆基下屬同樂，每人獲派一萬元大利是。煤氣、美麗華員工卻未獲此「福利」，有人向記者抱怨：「我們也為老闆抱孫開心，為何不能分獎金？」到底透過代孕繁衍下一代是否值得開心的事呢？

為此記者訪問了不同宗教代表。佛道二家皆表示，代孕並無違反他們的教義，提出中國人「百行孝為先」，遇上社會道德爭議時，相信有時「孝義可以凌駕於這些爭議」，「鑽石王老王」長子為滿足老父抱孫心願，其「孝」可嘉。相反，天主教香港教區副主教楊鳴章神父就批評該富豪的做法不擇手段，抹煞人的尊嚴，擔心影響社會風氣和孩子的價值觀，「總係覺得有錢就可以得o架喇」。

今日英美二國皆允許商業性質的代孕母交易，香港則禁止。一般來說，代孕包含代卵，代母兩部份，目前價格約50萬港元左右，如利用代母本身的卵子懷孕，收費會略便宜。不過代卵、代母通常會分開委託。80年代在美國轟動一時的 Baby M 案件，起因是代母對「骨肉」產生感情，產後將小女孩匿藏3個月終被私家偵探找到，小女孩從她「母親」懷中被強行奪走，最終法庭判小女孩歸還給「買家」。美國另有一例，代母誕下小男孩，但嬰兒旋即被發現受到細菌嚴重感染，可能導致失明、失聰及弱智。孩子頓時成了雙方互相推諉的「人球」。

從上述例子可見，無疑滿足生兒育女的願望相當令人振奮，但作為基督徒，求主叫我們懂得堅守家庭和婚姻的價值，一夫一妻，一男一女的家庭 (創2:24-25，太19:6) 才是神所設立的。我明白，代孕母的「買家」總有千千萬萬個理由，諸如不育、身體負荷不了、省卻時間、買賣你情我願等。就是這樣，生育不再是神聖婚姻下的產物，毋須是「愛情結晶品」，而是一椿金錢買賣，代孕母的身體淪為一個生財工具。在代孕問題上，人們總是考慮自己的感受為先，就忽略了除買家父母及代孕母的第四者，即是嬰孩的感受，他們「人為地」製造一些出生便沒有親生母親的孩子，為孩子的成長帶來不必要的痛苦和災難。

有些自命有學識之士更以《先進的身體，落後的腦袋》(參考30/10明報) 為題，反擊批評代孕者：「不少研究經已指出，幸福快樂的童年原來不一定需要有一個有血緣關係的爸爸，和一個有血緣關係的媽媽。實踐證明，原來兩個沒有血緣關係的爸媽，又或只得一個爸或一個媽，甚至由兩個爸爸或兩個媽媽組成的同性伴侶家庭，同樣可以造就幸福的成長環境。以『沒有生母』為由批評代母產子，只會把社會推向更保守。」這種以「後果」證明自己行為是對的方法，相當危險。按照這位進步之士的邏輯，那麼「我吸毒，不過我好 high，又未死得住」，就可證明吸毒是對的！荒天下之大謬！有時動機是可以同情，也不代表行為是對的，例子不贅。

這是一個彎曲悖謬的世代，人總愛高舉「個人主義」的旗幟，各人偏行己路，自我中心不知神的心意。基督徒啊，你當從亞伯拉罕與婢女夏甲生子的故事中汲取教訓 (創16:1-16)，這可算是最能類比「代孕母」的故事。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫我們察驗何為神純全可喜悅的旨意！

心入塵埃國033 What else can you do?

2010-08-07T15:06:00.002+08:00

這是最後一篇，將會寫得很長。從何開始說好？該從報名一刻說。今次我踏足塵埃國，是神「屈機」的帶領。這樣說好像對神有點不敬，但又很能形容神的大能，和祂督責我的過程。很長一段時間，我是一個Sunday Christian，是「求求其其」的基督徒，但神真的很愛我，我雖然軟弱不堪，幾乎甚麼都不是，但神對我說：「我愛你，無論你是怎樣的人，我也愛你。」我開始學習倚靠神，但最難學的卻是順服。我曾咬牙切齒對神說：「不要選我去教書。」結果神偏要我去教書。我又狠下心腸跟神說：「不要叫我讀神學。」結果神強大得使我屈服了。怎說呢，這些事當中，神就是如此不厭其煩的用各樣的signs去向我印證：「這就是我要你去的方向。」正因如此，當我知道塵埃國的旅程時，也是「約拿上身」，有衝動想逃。無錯，我很想為神開自己眼界，擴張我的境界，但萬一神要我踏上宣教之路，我如何拒絕呢？ “No, no. Not me.” 就如將軍都未選兵，我已棄甲潛逃，這就是我對神順服的程度。

在近一個月的旅程中，神讓我看到很多，很多是我從未經歷過的。我看見了很多神跡奇事，我感受到聖靈強大的同在，我經歷到迫切禱告的需要。以禱告為例，在香港你跟我說甚麼差傳代禱事項，說真的，真沒有甚麼感動去祈禱，太遠了。然而當那難民活生生在你面前，你更要跟他們共住一週，你才真正經歷到被聖靈催迫：「不行了，真要趕快為他祈禱。」有隊友提到自己很理智，從前都不太相信祈禱真能成就甚麼。有時我也有這種疑惑，不是不信神的大能，只是不曾有「祈禱能改變到些甚麼」的經歷。然而在旅程中，我確實感受了。這種改變，不是說城牆要倒塌了，癱的都要站起來那種，而是一股屬靈的力量在人的生命湧流，非常澎湃的湧流。我不敢肯定那是否叫做「聖靈充滿」，不是那種無故的笑、又無故的哭那種「聖靈充滿」，而是你確實感受到一股力量在心中，是爭戰的、被催迫的、呼喊的、最後釋放的。

神也讓我見識了很多「很勁」的人，不是金錢和地位上，是生命很勁的人。有些人，他說話的聲音不用很大，但你總能感受到他說話的重量，沒錯，是重量。我想講的是A，他是一個德國工程師，個子相當高，他辭掉老家的高薪厚職，隻身來到塵埃國服侍街童。這地的街童相當多，他們自小沒有家庭的愛，多來自貧窮家庭，家人對孩子唯一要求就是每天賺夠某個金額回家，否則就是毒打。你能想像孩子要做甚麼才能得到金錢嗎？他們離家出走，事實上家人也不太理會，更不會四出尋找，反正少一個不少。孩子發現流連街頭雖然會被年長的街童欺負，還有很多很多的危險，但有一樣是他們從未有過的，就是「自由」。日復一日的街頭生活，伴隨的也有打鬥、性愛、毒品，了無終結，街童的世界，就只有自己所屬字頭的幾條街，永遠只活在這幾條街的框框。你無法想像他的常識是如何貧乏，他不會知甚麼是中國、美國，是的，他住在城市，但他連商業區是怎樣，他也不知道。A滔滔不絕講述街童的困境，其實我很怕聽這些，聽了知道了，我又可以怎樣。

忽然A就話頭一轉，問我們： “So, what else can you do?” 我們沒有反應。A的眼神相當銳利，凹痕很深的藍眼睛，他再問： “What else can you do?” 有些隊友終於答了一些標準答案，教育啊居所啊，我卻不敢答他。這些事我不知道嗎？我知，但我可曾有改變過它，哪管是半分力？我想起一個非常矛盾又尷尬的情景。話說那日我到訪過垃圾城(Garbage City) 後，其實只是在車上看，都沒有真正走進去，我們大夥兒便來到連美國時代雜誌讚譽為 “The World’s Best Hamburger in Egypt” 的Lucille吃漢堡包。實在非常好吃，也一點不便宜，大約港幣60元一個漢堡包，要知道那裡工資最低的工人月薪也不過是港幣900元。我就想，剛才我還為看到一家大小在惡劣環境執垃圾感到難過，現在我就在這漂亮的餐廳大魚大肉？這差異太大了，我接受不了。

想起《親愛的安德烈》書中，二十歲的安德烈跟母親龍應台的書信對談，其中有一章使我難忘。那次安德烈問母親 “Am I an asshole?” 節錄部份如下，選自《親愛的安德烈：你不是一個混蛋》章：

MM，我真的認真地想了這個問題，然後，MM，我必須誠實地告訴你我的自我發現，你就當它是「懺悔錄」吧。我發現：是，我知道中國的婦女在極不人道的工作環境裡為耐吉做苦工，但我不會因而不買耐吉的運動鞋。我知道麥當勞為了生產牛肉大面積破壞了南美的原始森林而他們的老闆口袋裡塞滿了錢，但我不會因而不去吃麥當勞。我知道非洲很多孩子死於營養不良，但我不會因而不把吃不下的飯菜留在盤子裡，讓它被倒掉。換句話說，我發現我是個百分之百的混蛋（asshole）。我是一個「日子過得太好」的年輕人，狠很打我幾個耳光也不為過，但是至少，我清楚看見自己的生存狀態，而且至少，我並不以我的生存狀態為榮。現在，MM，我好奇你會怎麼說呢？

是啊，我想我可以像安德烈說「但是至少…而且至少…」我也有這樣想的。然而面對 “What else can you do?”這樣的問題，他每一次問都帶有相當的重量，我簡直招架不住，我還很想迴避他凌厲的眼神。我很怕，神讓我在行程中開了眼界，看到穆斯林的需要，看到難民的需要，看到貧乏人的需要，看到被欺壓的需要，自己卻仍維持一貫的生活作風。即使清楚看見自己的生存狀態，又不以自己的生存狀態為榮，又怎樣？甚麼也沒改變過。我可以洋洋灑灑的寫文章，可以怎樣、怎樣的幫他們嘛，講就天下無敵，但做呢，我做過甚麼呢？ “What else can you do for them?”A接連問了十多次，每次都如大鐘轟轟的撞擊我的腦袋。

那一刻我只想到兩個字形容這樣的自己：「契弟」。我真係契弟！

我缺少了甚麼？就是「信心」。希伯來書11:1提到「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」需要信心，是因為你不能幫助自己，你必須先從你的安舒區(comfort zone) 踏出第一步，才會有你所不能想像的事情發生。作為基督徒，就是太計算、太要求計劃，也可能窒礙了信心的操練。正如通心粉Q分享過，有不少人常要求神給他印證(signs)，去定奪那是否神希望他走的方向。沒錯，尋求神的旨意是對，留心印證是對，但要求過多印證，遲遲未肯踏出第一步，就可能只是拒絕神的藉口而已。我發現過往自己所謂的「信心」，都是很兒戲的，根本都是一些我駕輕就熟的崗位，或者是我看見很清晰的計劃或前景，又或者看上去不會「蝕底」，我才願意去做。這根本不是「信心」。神要的信心，是願意為神「蝕底」，將自己擺上為神所用。惟有勇敢踏出第一步，回應神安放在你心內的感動，經歷信心之旅的人，才能打從心底的讚美神在他身上所行的一切。

主啊，求你使我生命常走在信心之旅中。

心入塵埃國032阿拉伯新名字

2010-08-07T15:00:00.003+08:00

在阿拉伯地區，先知的名字是最多嬰孩改的名字。在街上高呼Mohammad或Ali，隨時十居三四的男孩子也會一呼百應。快要出發去Homestay，大家都為改一個阿拉伯新名字而雀躍。我的新名字是Ibrahim，我自己改的，我相當滿意這個新名字，這名字在當地也很流行。街上很多年青人對中國面孔都很雀躍，很愛用英文向你打招呼。當他們問 “What’s your name?” 而我答 “Ibrahim” 時，他們總向我報以親切的微笑，像是心裡說：「好！這名字改得好！」我對此相當滿意。其實初時改這個名字，只因仿效瑞典足球員伊巴謙莫域的名字，覺得很型，但想深一層，我真感謝神賜我這個新名字。Ibrahim，即《聖經》中「信心之父」亞伯蘭的名字，就是那回應神的呼召，出吾珥入迦南地的亞伯蘭。Ibrahim、Ibrahim，神必定是用這個新名字，提醒我要以信心回應衪的帶領。

心入塵埃國031 Cultural Shock

2010-08-07T14:58:00.001+08:00

進入外地文化，或多或少會經歷文化衝擊(Cultural Shock)。通心粉M分享了一個例子：香港女人進到一個伊斯蘭文化，可能會很不習慣。在香港講求男女平等，家務也要攤分，但在伊斯蘭文化，女人要負責所有家務。又例如在一些宴會場合，跌了刀叉或飯菜，若然丈夫很體貼太太，主動執拾的話，周遭的人給女人的眼神就彷彿告訴了她：「怎麼不是妳做？這是妳應該做的。」我們可能覺得這樣對女性很不公平，但人家卻不這樣想。當地女性最關心的是，是丈夫的名聲，若然人們稱頌他有一個賢淑的妻子，丈夫就有面子，而作妻子也能分享到這份光榮。因此我們斷不能將所有文化差別，看成是「人家太落後、保守、迂腐」，若想抱有這種想法，不單對適應文化無補於事，也是一種偏頗。

對於我們而言，Cultural Shock似乎在homestay的一週裡最能體會。在這一週裡，我們的起居作息都按照了「埃及人的時間」，那是一套晚上生活的時間。香港人最不慣的是他們經常晚上11點才吃晚飯！他們晚上10時還會起行去探朋友，哥普特教會的婚禮可以在晚上11點才開始。街上的店鋪，不論是快餐店、甚至是買電話、買玩具的，凌晨2點仍是營業中。

進餐時間的不同，仍可靠餅乾充飢。然而真正令我有一刻感受到「文化衝擊」的，是身處全阿拉伯語的環境的孤單失落。沒錯，我是懂得幾句阿拉伯問候語，然而當host family的爸爸媽媽遇見老朋友，興奮又喋喋不休的用阿拉伯語交談，自己連一句也聽不明白。那一刻很強烈感受到自己在這個群體中的抽離。明明是很想進入那個群體，但礙於barrier of language，卻是不能，很挫敗，又無奈。有一回，通心粉H打電話給正在homestay的我，我們用廣東話交談，但我卻發現太長時間沒說廣東話了，說得烏厘單刀，怎麼每隻字都有尾音呢？

我代入了角色，想像著通心粉在這地區的生活，我明白到語言不通，所帶來的sense of loneliness是很大的。學習新語言，少則九個月，多則兩三年，才可跟當地人有基本溝通，當然要交心的溝通，甚至很完整的講福音，需時更長。在此很佩服通心粉J的樂觀，他分享過當他第一次用阿拉伯語分享聖經故事，那感覺是多麼excellent！！或許這可帶給我們克服文化衝擊的一點啟示。

心入塵埃國030學習同坐的藝術

2010-08-07T14:50:00.001+08:00

通心粉H的分享永遠像是輕描淡寫，卻又能一擊即中，撼中內心深處，真箇是使人扎心(cut to my heart) 的感覺。今天她分享到「同坐的藝術」，她說很多通心粉來到非洲，最不習慣是這裡的悠閒文化，人們彷彿都總愛坐在咖啡店、路邊、樹下閒聊，好像沒有甚麼工作。在非洲要接觸當地人，有一句話就是 “Sitting under the tree and drinking tea” 日復一日的這種生活，很沉悶嗎？是的，對於追求效率和數量的城市人來說，肯定是很悶。有不少通心粉帶著自己的專業，有醫生、工程師、建築師、商人等等來到這地，尤其很多都會經歷放棄高薪厚職順服為主所用的過程，才來到這地，卻發現原來他們所能做的，只是跟人飲茶和吹水，大有「英雄無用武之地」的感嘆，有很多更因此而放棄。

隊員P和G在與蘇丹難民同住的一星期裡，也有這種感嘆。在一星期裡，他們跟蘇丹人的活動就是吃和睡，或是同坐在狹小的家裡。他們彷彿都不太願意分享太多，去到後來才說多一點，再多一點。感覺是很無奈，有時會覺得很無意思。但通心粉H就提醒我們：「同坐，不是沒有意思。同坐無言，難道就不可以是好友嗎？同坐愈久，人們才願意進一步向你分享內心世界。」(the longer you sit together, the deeper you share.)

是啊！說得很對！回想自己的事奉經歷，有太多次就是只顧對事，追求效率和數量，而忘記「與人同坐」的重要性。只有當你不怕悶、不嫌小、嘗試用心的與他們同坐，才能真正感受到他們的需要和心聲。原來一星期坐在這屋裡的心情是這樣，更何況是十年呢？那一刻，你才真能觸摸到「與喜樂的人同喜，與哀哭的人同哭」是甚麼意思。主啊，甚願你賜給我與人同坐的心。如果「釣魚型」是一種性格的話，求你使我更像這類人，意即一種有耐性的人，隨時準備，等候機會，又樂意與人同坐的人。

心入塵埃國029我感受到那不公義

2010-08-07T14:47:00.003+08:00

經歷Homestay的一週後，大家都回家分享所見所聞。最叫人感到扎心(cut to my heart) 的是與蘇丹難民同住的兩個男隊員分享。目前在開羅有四個地區較多蘇丹難民聚居，都是由於戰亂及政治迫害逃到埃及。隊員P和G住的那一戶，有六個黑皮膚的男人同住，都是難民，那裡有狹小的一廳一房，只有一扇不透風的窗，並有一部微型電視機，室溫相當高。蘇丹人讓出房子給客人睡，然而晚上睡覺是不容易的，沒有冷氣，只有微弱的風扇，汗流浹背，難以入睡。睡至早上九時，日照已猛，但發現同屋的人都未起身，唯有在家裡又坐又睡的待至中午。有吃的了，規矩是難民誰想吃東西，就動手煮給全部人吃，況且蘇丹人待客之道就是「給客人最好的」(serve the best for the guests)，故此食物不是太大問題，一日多餐，問題只是用手吃，不過適應了倒是沒回事。

埃及人都不愛在夏天日間外出，原因是外邊太熱，動輒逾40度，只好待在家裡。家裡活動只有吃和睡，相當納悶，有一回G終於按捺不住：「不行了，我要出去！」出去嗎？街上也不過是更熱的「蒸籠」，貧民窟一條高速公路之隔就是新簇簇的樓宇，連咖啡店的咖啡也是10鎊一杯(這邊只是2元一杯) 。很能感受到那種貧富懸殊的對比，就像一邊是大角嘴深水步那些室內焗促不堪的唐樓板間房籠屋，另一邊是西九龍一排排同樣在外邊看來是密不透風的屏風樓。

這些蘇丹難民，其實學歷不低，有部分更是學士碩士，但來到埃及這些專業資格都不再管用了，花了USD1000逃到埃及，大多數淪為失業或清潔工人。不公平的待遇還有很多：晚上難民A帶他的媽媽去公立醫院看醫生，護士說：「醫生在2樓，等等吧。」等了兩三小時，經過不斷的催促，護士卻說：「醫生已經走了。」原來A的媽媽經歷達富的屠殺，親眼目睹丈夫被斬死，自此精神失常，不能說話，需定期接受物理治療。蘇丹難民就是這樣被藐視，待遇次一等，難怪他們對埃及人不懷好感，思想說話也頗負面。

他們很關心國際新聞尤其是蘇丹新聞，期待有朝一日總統倒台，他們便可以回國。有部份難民則希望借埃及作跳板，可到歐洲或東亞工作。

也有談到宗教，蘇丹人問及：「香港人都飲酒嗎？你們飲啤酒嗎？」答：「間中也有。」他們流露出一雙羨慕的眼神，他們都是穆斯林，然而卻不在安息日的主麻中禱告，也會不滿伊斯蘭的種種規條，例如不准飲酒，以及褲子要過膝。他們說：「天氣這麼熱，褲子要過膝太辛苦了。」

一邊聽分享，一邊看著隊員P和G，他們都蒼桑了不少，眼神變得沉鬱，P的手和腳更多了幾十處蚊釘。我問G：「你被分配與難民一起，會否覺得不公平？」G眼神銳利，語氣堅定的答：「不會，我不覺對我不公平，我現在只感受到對他們(蘇丹難民)的不公平。」(No, I don’t think unfair for me but now I feel unfair for them.) 士別三日，果然刮目相看，我隔空也能感受那團為公義咆吼的火：「我要爆了！」

心入塵埃國028主啊我不去垃圾城

2010-08-07T14:45:00.001+08:00

感謝通心粉的安排，我們每一位隊員都有機會在當地人家庭homestay一個星期。安排homestay是極不容易的事，尤其是男孩子，當家中爸爸外出時，難道留下一個外來男性跟家中女人同一屋簷下嗎？最終全隊都有homestay，更有二人有機會跟蘇丹難民同住，這難道不是神的恩典嗎？

曾經我認為自己對新環境新事物的適應力也算不錯。主啊，即使你「分配」我到居住環境惡劣、食物不堪的地方，我也會欣然接受，因為這是為主你去經歷。可是出發往homestay的當日，發生了一段小插曲，讓我看清楚自己是多麼的軟弱不堪。當日通心粉F讀出我們所入住的家庭名字和簡述概況，有人跟蘇丹難民同住、有人可到地中海沙灘、有人可往亞歷山大城，大家都對寄住家庭略知一二，唯獨是我對我的host family背景和資料一無所知。我努力掩飾自己的緊張和憂慮，卻居然被隊員T看穿，她走過來跟我說：「不用擔心啊，God knows who you are。」被人看穿，有種「不舒服」的感覺，但又覺得「被安慰」。

到了Metro，我們等候host family來接自己，很特別的，心情是期待又緊張，不知那爸爸媽媽是何許人也。這時和和隊友J談笑：「我們入住的家庭會是住數碼港嗎？」(註：數碼港等於高尚住宅) 冷不防隊友K來插嘴：「可能你去的是Garbage City呢？」我呆了，裝作冷靜的問：「為何呢？」K言之鑿鑿的回應：「Garbage City住了很多基督徒，你一定是去那裡了！」我的天啊，那時一股莫名奇妙、非常強大的恐懼感環繞著我，我真的很不安，我腦海裡立刻浮現了垃圾城中蒼蠅、蟑螂、老鼠處處的地獄景象，我還幻想著每天早上七時host family的爸爸會叫醒我，然後我們一家人到樓下堆滿一層樓高的垃圾堆中尋寶和分類，每日如是，愈想愈驚，好像肯定是這裡了，K加把勁的說：「是這裡了。」很大的恐懼，我內心大聲的呼喊： “God, don’t put me in the Garbage City, NOT ME!” 最終我獲發的家庭卻是富貴家庭，家住五樓，有升降機(這在當地是少見而奢華的)，有兩架車，全天候WIFI上網，睡房裡更有PlayStation任玩。

這段小插曲讓我很深的體會到自己「廢到極點」，還未真正經歷艱苦，已經「驚青」到這樣。我想像著神坐在天上看著我這一切，必會說：「小小事已經試到你。」是的，我真是不堪，又怕污糟、又怕熱、又怕狗、怕這又怕那，我還能承諾為神做甚麼呢？就是我這個罪人如此不濟，但神仍愛我、甚至用我，我才更深刻體會神的愛是何等的大，而自己從前又是何等驕傲自誇，不懂謙卑。

Homestay的安排，也讓我感受到神真的很清楚我 “God knows who you are, he’ll prepare the best for you.” 正如林前10:13所說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們忍受得住。」

心入塵埃國027 It’s moving

2010-08-07T14:42:00.002+08:00

在埃及穆斯林佔了九成的大多數，批評伊斯蘭教和《古蘭經》，不論是在報章、電視、電台，也是不可能的事。對穆斯林群體傳福音最大的障礙，是穆斯林很堅信自己所信的才是對的。他們不明白三位一體：「你們基督徒怎麼奉聖父、聖子、聖靈之名禱告，這豈不是信奉三神嗎？」寄居家庭的太太告訴我一則兩年前發生的事。

話說當時一位信奉伊斯蘭的埃及私營電視台的女主播，不知受那來的感動，竟然對《伊斯蘭法》對婦女的待遇生了關注，並邀請一名伊斯蘭教長上電視作對談。女主播問：「伊斯蘭法禁止分娩婦女接觸任何男性，她們只准留在家中，只可以見她的丈夫。伊斯蘭法真是這樣寫的嗎？」教長只無奈地答：「你說的是，我們傳統上也是這樣做。」女主播追問：「但這扼殺了她的日常社交生活，是很不人道的，你不這樣認為嗎？你是否也這樣對待你的太太？」就這樣追問下去，在眾多電視觀眾見證下，教長憤而離開直播室，不願回答問題了。這事在埃及引起的迴響，肯定不會小，它讓不少埃及穆斯林明白，其實《古蘭經》絕非聖典，它充斥的是很多不人道、不文明、鼓吹暴力和仇恨的教導。不人道如一個丈夫可娶四個妻子，可隨便休妻，以笞刑懲罰婦女。不文明如駭人聽聞的，如今仍有部分穆斯林會喝駱駝尿，因為《聖訓》裡有如此記載。鼓吹暴力和仇恨如《古蘭經》提到若為了真神阿拉的緣故而說謊是可以容許的，因為「阿拉也會說謊」。但《聖經》約8:44卻明確指出：「魔鬼…說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」

其實不少《古蘭經》教導很明顯地是充滿矛盾，但彷彿頑梗的心使人瞎了眼，以致他們看不見真理。但聽過女主播事件後，我明白到It’s moving，神已容讓這個國家發生一些改變，穆斯林自己也必會發現《古蘭經》的處處破綻，福音必能從滴水不漏的圍牆中找到破口，乘虛而入。

心入塵埃國026穆斯林齋戒月

2010-08-07T14:40:00.001+08:00

City Star是全開羅最大的商場，裡面有一間巨型超級市場，內裡設置了一個專櫃，擺放了各色各樣奇怪的食物。寄居家庭的太太說：「那是齋戒月專用的食物。」她繼續談齋戒月：「你不要以為齋戒月就吃得少，是相反的，他們會吃得更多。穆斯林只在日出至日落期間禁食，在夜間他們就會在家裡大設筵席，招呼親朋好友，比平時吃得更多更多。你看，這樣的手推車，他們每每會兩三車的買走啊！」啊，真是聞所未聞，跟我想像的「齋戒月」是南轅北轍呢。她繼續說：「我們不喜歡齋戒月，人們在那個月總是很暴躁，容易相爭，交通意外也多了。我看，這是穆斯林愛用齋戒作藉口，放縱自己的脾氣。」